《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
供曼達利德（上）
如此供曼達以積聚福慧資糧，乃一切成道中不可缺少的修持。
密續載：
不積資糧無成就
猶如榨沙不出油
希求獲得成就而又未積聚福慧資糧，即如同想從河邊的沙子中榨出油一般，儘管百般擠壓沙石，永遠也無法榨出一滴油。積聚資糧欲求得成就，如同榨芝麻得油一般，榨多少芝麻就會出多少油，甚至僅將一顆芝麻在指甲上擠壓，所擠壓出的油都足以使指甲滋潤。
同樣的，未曾積聚福德資糧，欲得成就，猶如攪水欲取油，是無法獲得的；已積聚福慧資糧，欲得成就，則如同攪乳取酥油一般。
此生心想事成與最終究竟的成就，乃圓滿福慧二資糧不偽之果，故若未圓滿福德與智慧資糧，則無法獲致覺綻二如來果位。
怙主龍樹菩薩云：
善根之力引眾生
福德智慧悉圓滿
福德智慧盡現予
珍貴二身願獲得
有念福德資糧具足之因，獲得珍貴化身，與無念智慧資糧圓滿，證得珍貴法身。
積聚資糧亦能獲得短暫滅依世界的成就，倘若未積集福慧資糧，即使付出的努力極大，亦無法獲得利益。例如有人過去世曾積聚福德資糧，此生未經少許辛勞則一生自然豐衣足食，財富受用豐饒富足。反之，若未積聚資糧，終日汲汲營營、疲於經商務農而欲求致富，卻得不到絲毫利益，甚且最終饑餓而死，這些都是可親眼目睹的實例。
欲透過修持財神法、護法等而成就獲致財富者亦如是，若往昔無積累布施之善行，則財神護法亦無能為力。
從前有一位在蘭若處閉關的修行者，一無所有，極為貧窮，於是開始修持誓具護法（多傑來巴、丹堅護法），結果修持得非常純熟，已達到能與護法交談如同人與人交談一般的境界，可是卻仍未能成就。護法告訴他：「乃因你過去從未積聚任何布施的善行，所以我無法為你帶來任何成就。」
有一天，修行者在乞討的行列中，得到一碗湯。返家後，誓具護法示現並對他說：「我今天賜予你一點成就，你知否？」但修行者卻說：「我僅得到一碗湯，而且不只是我一人，其他的乞丐也都得到了，我看不出來你賜給我什麼成就？」護法說：「你取湯時，不是有一大塊肥肉掉進你的碗裡嗎？這就是我賜予的成就。」若往昔無有積累布施、積福的功德，則無法透過修習財神法等方便而改變貧窮。
假使財神等世間神祇真能賜予滅依世間的財富受用，那麼永勝如來佛菩薩的無量無邊之力量與神通比他們勝過千萬倍，而且諸佛菩薩完全無需請求即自會饒益一切眾生，必定能降下滅依世界富有的財物，但若是眾生自己沒有福德資糧，亦無法獲得，因此一切財富受用皆由自己往昔福報具足的業果而產生。
古德云：
精勤如山王
不如積微福
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