《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
優劣無常：好與壞也是無常，凡界之中有些人高超厲害、擁有權力、智慧聰穎，但終有到達低落衰敗的時候，乃因往昔善的福德力量所形成的福報耗盡而思惟顛倒，出現不善的思想，行持任何事皆不成功，遭受他人嘲笑欺侮，自己也受苦，當過去些許的功德全部耗盡後，則一無所有。
此外，往昔是無用之人、壞人或欺騙者等，後來變為富有，受眾人所信靠，被人視為賢善、卓越厲害之人，亦有此無常之事例。
以佛法而言，俗諺云：「一個想要閉關的老人，在老年開始聽聞佛法。另原本極具出離心，最後不斷勤於積聚堆累財物。有些導師，到老的時候，卻變成一個家庭的家長。」
有人上半生幾乎永離凡界的世間八法，下半生卻一直不停地追求積聚財物與飲食。也有人上半生是對他人講法的導師，而下半生卻成為獵人或盜賊。也有人上半生是守戒的堪布，下半生卻成子女眾多的父親。
也有人上半生一直造作惡的業力，下半生不斷修持佛法而獲得成就。或未得成就，但死亡時能確知自己將往生何處，如此事例亦有很多。
現在短暫的好壞剎那之間皆無法評估，因無有堅定穩固。有些人產生少許出離心與悲厭心的時候，看似修行佛法的樣貌，而輪迴中的其他人卻認為是極為高超厲害的修行人，極受功德主與弟子們愛護、支持與恭敬。但是他們卻絲毫不研究觀察自己的自相續，自以為很厲害的傲慢越來越膨脹，為所欲為，如是思惟即是魔王附身或為魔王所欺。
在未驅滾我執心、未產生無我的智慧、未達到聖者的地道之前，好的顯現與壞的顯現都是不穩固的，因此應時時刻刻觀無常，觀察研究自己自相續之中的缺陷，經常將自己處於低位，生起出離心與悲厭心，學習喜樂與不放逸，觀一切有為法皆是無常，經常思惟輪迴一切皆是痛苦，學習深刻悲傷的出離心。
密勒日巴尊者云：
無人峽谷山洞中
出離心悲傷不熄
上師三世如來觀
恆時信心永不離 如述般
若是沒有如實修持，突然短暫的思想亦是無常，不知會如何變化？
從前有一個人與其親戚都結成仇敵，而後他融入佛法精進修持，成為比丘通巴，獲得脈風與心的境界，能於虛空中飛行。但有一天，當他供施食子多瑪時，眾多鴿子聚來吃食子多瑪，這時他心想：「如果我擁有如此龐大的軍隊，該多好啊！我就能消滅那些變成仇敵的親友們。」因當時的惡念沒有轉化為修行法道的力量，後來他還俗返鄉，成為軍隊的首領。
同理，當值遇上師善知識與善友的助緣，令自己短暫獲得少許的佛法，但因為凡夫之人的思惟皆是無常，所以應依止猶如自己頭頂上的太陽般的佛法，無論自己的壽命有多長皆用於修持佛法，如是思惟。
如是思惟各類比喻與意義，從輪迴的最頂巔至最下的地獄之間皆是無常、無有穩固，一切都是變動之中存在，如是思惟。
