2023年9月30日 星期六

《法融心生活》精粹版第十一偈(下)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第十一偈(下) 
དངོས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཁོ་ནས་བྲེལ་བ་ནི།། 
貪尋世財萬物終日忙
 བྲན་གྱི་ཡང་བྲན་ཉིན་མཚན་བྲེལ་བ་ཅན།། 
勞苦辛勤然卻成佣僕 
དོན་གྱི་བདེ་བ་མི་འཐོབ་སེམས་ངལ་ཆེ།། 
心無樂暢難獲真實悅 
སྤང་ནས་ཚེ་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ་བར་མཛོད།། 
離此人生法融心生活 

人生無法一直延長下去,猶如關掉水的源頭以後,就流不出水來。我們的人生也如流水一樣,當關掉水源時,我們的生命就結束了。人生存在於無常之中,在人生無常來臨之前,外在的一切仍需用心努力地做,但最重要是要多發展內在的精華,多發展一點內在的智慧與慈悲,此時再看外在的世界,就會很舒服、很自在。 要發展內在智慧的方法,佛法是最強的。因為科學家對於外在物質的部分有些許方法,但是對於內在智慧的方法則不多。關於內在心的本性、心的遊戲、心的作用、心的調整、淨化心的惡念、增長善念等方法,唯有在佛敎裡才有。如果你們學佛的話,多多少少會增長智慧,這樣做了以後,就會尋得究竟快樂的源頭。 我們一輩子忙於追求金錢財物,時間與精力全都消耗在其中,甚至還有人往反方向走,賺不到錢卻依然拼命地一直做下去,完全不懂得轉方向,這就像西藏的土撥鼠(藏音為「喜龍馬」)一樣,一直挖洞、一直挖洞,挖到石頭,反打到自己的鼻子還一直挖,卻不知變通。 我們心裡要想,無論我多麼用力發展物質世界與金錢財物,到死時全然帶不走,一想到這個道理,就很容易滿足。只要擁有一點點就可以滿足,一想到我有家人、有小孩、有很多圓滿的事情,其實我不用這麼拼命,我只要努力地做,盡心盡力地做,這也算是成功的人生。 人生精髓裡不要全都是追求物質,但是物質是缺不得的,沒有也不行。追求物質和金錢財物的過程裡,無論是佛教徒也好,非佛教徒也好,心裡要有智慧與慈悲的力量,這是非常重要的。 因為當有一天賺不到金錢財物時,若是心裡沒有智慧、慈悲的力量,還是會很苦的。即使有一天賺到很多金錢財物,你死掉的時候帶不走,也是一樣苦。若你賺到金錢財物,但又失去以後,心裡沒有慈悲、智慧的話,一樣會很苦。以前順利,現在不順利,如果心裡沒有智慧、慈悲的力量,你還是會苦。 如果金錢財物滿滿堆起來像一座山一樣高的時候,仍然會出現很多問題,該怎麼守護呢?該怎麼發展呢?誰會搶走這些金錢財物呢?所以發展內心才是最重要的。 在佛法裡才能獲得究竟的真理和究竟的快樂,但是我們持明法道從來沒有說過,要你把人生放下、工作放下,不可能這樣說的。要記得,如果人道做得很好的話,則離天道很近。 人的職責是不要走歪道、不要狡詐、不要做壞事,要以如理如法的法律為主,好的法律是不錯的。若自己的規矩與思想都行持圓滿的話,那麼人道會做得很好。 賺錢也要規規矩矩地賺錢,而不是以狡詐、傷害眾生的方式來賺錢,輕輕鬆鬆、圓滿地賺錢是不錯的。如果人道做得很好的話,離天道很近的,天道有些接近佛道。 心中要發展智慧,行中要發展工作,手中的事情要圓滿起來。外在與內心都要一起發展,這是很好的。把自己做好是最主要的,不要怪誰,這是很重要的。 若是自己沒有做好的話,不要說哪一個機構或哪一個人救不了你,即使佛陀來了,也救不了你,所以自己要做好。佛陀曾開示,自己的怙主是自己,我們不要一天到晚都當成金錢財物的奴隸,我們要當金錢財物的主人,我們是智慧與慈悲俱全的人,因此要先發展內在的精華,之後再朝物質方面發展。 最後迴向一下,祈願肺炎疫情儘快淨化,人心不平儘快淨化,人生圓滿,生活愉快,解脫成佛,越來越好,越來越有時間聽法,大家開心。 講述於2020年3月25日 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月29日 星期五

《法融心生活》精粹版第十一偈(上)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第十一偈(上)
 དངོས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཁོ་ནས་བྲེལ་བ་ནི།། 
貪尋世財萬物終日忙 
བྲན་གྱི་ཡང་བྲན་ཉིན་མཚན་བྲེལ་བ་ཅན།། 
勞苦辛勤然卻成佣僕
 དོན་གྱི་བདེ་བ་མི་འཐོབ་སེམས་ངལ་ཆེ།། 
心無樂暢難獲真實悅 
སྤང་ནས་ཚེ་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ་བར་མཛོད།། 
離此人生法融心生活 

 有些人一輩子為了錢財而忙碌,沒有任何理想或佛法的觀念,和畜生道一模一樣,早上起床找食物,然後吃一餐飯,坐一坐,又去睡覺。世界上大多數人都是這樣一直忙碌著,忙碌就是他們的生活,表面上很開心的樣子,最後有人或許多少有些成果,有些人卻沒有成果,但是他們都成為金錢財物的佣人。 一直當金錢財物的佣人,可以說這個人很聰明,也許真的聰明,也許是菩薩,為了大家著想而犧牲自己,把所有金錢財物都捐出去的人,這種人可以一輩子當錢的佣人或物質的佣人。但絕大多數都是為了自己的生活,日夜忙碌到沒有佛法的觀念或理念,沒有正知正念,沒有究竟的善思想,這樣非常浪費人生。 「貪尋世財萬物終日忙」,提及貪婪,只為了賺錢而工作。因為一直忙於賺錢,所以沒有想要發展人生內在的精華,只追求吃吃海鮮,睡睡覺,再忙一忙,喝喝酒、跳跳舞,日夜忙碌下過了一天。再重複早上也忙、白天也忙,一直為了物質的事情而忙碌。 這種人得不到究竟的快樂,為什麼呢?因為他只有在成功的時候,才得到臨時的快樂,但是世人能一直成功的情形並不多。一般人做很多事情,有些時候成功的機會是一半,有些時候只有百分之幾能成功。當不成功或者不賺錢的時候,就快樂不起來。這時不但無法獲得臨時的快樂,更不用說究竟的快樂。 一輩子為金錢財物而忙碌的人,有可能在得不到究竟快樂的情況下,連臨時的快樂也很難得到。因為臨時的快樂是在做成某些事情的情況下,才會得到的,即使在偶然的機會中偶爾得到一種臨時的成功,獲得了臨時的快樂,但是這種快樂很快地就可能會因無常而消失。如同賭博般,先前賺了很多錢,後來又賠掉一樣,凡夫世界的事情絕大多數都是如此。 身處欲界的人完全不工作、不賺錢、不做事,行嗎?不行的。為了家庭你仍需要賺錢,而且要不停地賺錢,但是在賺錢過程中,你的心態上要想一件事情:「我不能一輩子都當錢的奴隸,不能一輩子都當物質的佣人,我一輩子都忙於物質與金錢財物是不行的。」這些道理都要想,如果完全不想這些道理的話,只是不停地賺錢,這會出問題的,因此學佛的人應該要好好想一想這些道理。 但是現在學佛的人也是很難的,很多人貪戀輪迴的世間,以至於學佛時,出離心難以具足,況且很多人並不知道自己學佛的目的。 但現今有許多真正學佛的人,無論在山上或城市,他們看自己的本心以及明悟「顯不執著」等道理,他們知道一直忙碌於金錢財物是傻瓜,他們知道身心要輕鬆一下、自在一下,要知道因果,運動要多一點,吃好一點,睡好一點,修持好一點,在自己的私人環境裡多做一些自心自由的事情。 但是如果每天自心都沒有自由,都只是為了金錢財物而忙碌,為了金錢財物而痛苦,為了金錢財物而幻想,與鐵板燒上一直被煎煮的食物相比,又有何不同呢? 同時也如同挖土機一樣,一直忙、一直忙,髒的東西也挖,重的東西也挖,硬的東西也挖。這樣的人生為了賺錢而忙,苦的工作也做,不苦的工作也做,幻覺的事情也做,日日夜夜都是為了金錢財物而忙,完全沒有內在的精華,完全沒有想發展內在的精華,也沒有想要發展智慧,也沒有想要發展慈悲,也沒有想要發展力量,也沒有想要發展自心自由,每天都做一樣的事情,這樣得不到人生的精髓,也得不到究竟的快樂,因此要遠離這些沒有精華的事情。 遠離是叫你放下工作嗎?不是的。要放下財物嗎?不是的。而是在心情上,你要知道,自己該工作的時候工作,下班的時候就下班,該關掉手機的時候就要關掉手機,該自在的時候就要自在。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月28日 星期四

《法融心生活》精粹版第十偈(下)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第十偈(下) 
ཅུང་ཟད་བསྟོད་ངག་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་དང་།། 
少許讚美話語展笑顏 
སྨད་པ་ཉུང་ངུ་ཞིག་གིས་མི་དགའ་ཞིང་།། 
僅差些微讚美即不悅 
རང་སེམས་དམ་བཅིངས་ཁོང་ཁྲོ་ལང་པ་འདི།། 
心陷落此易暴怒瞋恚 
སྟོང་གསོབ་དུ་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
明悟虛面法融心生活 

 有人讚美你的時候,你要想:「我有沒有這個功德呢?我有這麼強嗎?或許我有一點點的功德,因為請佛住世,如來加持,我的家教好、父母好,或許我有一些功德,因為我的學習能力好、工作好,有些優點是不錯的。」同時還要這麼想:「讚美我的這個人,他本身喜歡看優點吧!這對他是有好處的,我要學習。」若能這麼想的話,自己就不會生起驕傲。 同樣的,當有人說出你的缺點時,心情不要低落,因為評價你的這個人不是佛,也不是菩薩,甚至也不是一個自心自由的人,那麼他所說的看法有什麼可怕呢?有什麼差別呢?沒什麼用的。 若是他還是一直批評你的話,要看一下他是一個怎樣的人,如果他不是佛菩薩,他的批評都是無所謂的,都是假的、不對的、不準確的。因為他了解你不多,只會批評別人,這是他的口氣而已。 這時該如何修持呢?如空谷回音般的修持。當他人罵你、說你的缺點時,要把他人的聲音當成空谷回音般,佛經裡皆提及這個方法。為什麼要把對方的聲音當成空谷回音呢?因為那些批評是不真實、不存在的,他說出的事情是不存在的。 但有些凡夫眾生被說出缺點或問題之後,就認為對方所說的看法是真的,自己的價值就是這麼少,自己是一個非常不值錢的人,自己覺得很苦命。 實際上,別人罵你的時候,批評你的時候,特別是家人或親人罵你的時候,自己要處於完全無所謂的狀態,被批評的時候,不要痛苦,不要讓自己的心情變得很低落,因為你面對的是凡夫的思想,凡夫的思想是有限的,在有限的範圍裡對你的評價,都是有限的評價而已,並不具重要的意義,我們要這麼想。 可見別人非常讚美你的時候,不要太高興,自己要看一下,自己值不值得別人的讚美。如果值得的話,也隨喜自己有這個優點。自己有這個優點,自己很開心。再者,他人看到我的優點,也就是我的優點和善良影響到他人,太好了,這樣才值得自己開心。 別人說出你缺點的時候,你要想一想自己有沒有這個缺點呢?如果有的話,就要改變。缺點是不好的,缺點像毒蛇一樣,如果毒蛇隨時在你的家裡,危險性是很大的。如果你也是缺點多到難以細數的話,則是一種危險,這是不好的。 別人說出自己的優點時,一點點快樂就行了,但是要看清楚。主要是別人讚美你的時候,不要過於快樂,好像自己沒有任何問題的樣子,覺得自己很厲害。當別人說出你缺點的時候,你的心情低落到谷底,連人生的希望都沒有了。以上這兩種心態都是不好的。 例如最近外國有兩位女明星自殺,因為別人在網路上說出她們的缺點,使得這兩人連活下去的本事都沒有,就放棄生命。希望別人不要說出自己的缺點,只是一昧追求別人說出自己的優點,這是沒有必要的。 無論說優點也行,說缺點也行,一切都是差不多、差不多的。因為優點又不能吃,即使被說出缺點也不會切掉你的肉,所以都是差不多。 因為你的心裡有幻覺,所以你喜歡聽別人對你的讚美、喜歡聽別人說你的優點,但是讚美不能吃,也不能用,連一口飯也不是,一個饅頭也不是,只是你很喜歡聽而已。 但是他人說你的缺點,並不會切掉你的肉,也不會燒掉你的頭髮,只是說出你的缺點就讓你這麼辛苦,而這些都是幻覺而來的。 當別人開心讚美你的時候,你覺得很歡喜自在,卻以「我就是這麼厲害」的驕傲心來綁架自心。當他人說出你缺點的時候,就以非常痛苦的心情來窘迫自心、綑綁自心,非常痛苦、生氣,嚴重到讓自己的心情很低落,這些情況都是不好的。 遇到這些情況,應如何來看待呢?明知一切都是虛相、虛顯、虛面,是空虛的、虛假的表相。為什麼是假的呢?你想過空谷回音是真的嗎?空谷回音是假的。在空谷喊出聲音後,會有回音,但回音都是假的。 同樣的,無論別人讚美你的優點到底,或批評你的缺點到底的時候,你要想到這些話語皆如空谷回音般。那麼難道人生不需要負責任嗎?不是的,而是你的心裡不要受這些讚美或評價的影響,一切都在圓滿狀態中過日子,缺點與優點都可以享受與吸收。特別是他人說出你的缺點時,要練習享受缺點。 再強調一遍,無論他人說你的缺點或說你的優點都是虛的、假的。為什麼都是假的呢?因為都如空谷回音一樣,不起作用的。原本情器世界都是空的、假的、虛相的,所以看缺點也行,看優點也行,都是在虛相的生活中過日子。 講述於2020年3月25日 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月27日 星期三

《法融心生活》精粹版第十偈(上)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第十偈(上)
 ཅུང་ཟད་བསྟོད་ངག་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་དང་།། 
少許讚美話語展笑顏 
སྨད་པ་ཉུང་ངུ་ཞིག་གིས་མི་དགའ་ཞིང་།། 
僅差些微讚美即不悅 
རང་སེམས་དམ་བཅིངས་ཁོང་ཁྲོ་ལང་པ་འདི།། 
心陷落此易暴怒瞋恚
 སྟོང་གསོབ་དུ་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
明悟虛面法融心生活 

 當別人讚美你的時候,就會覺得很快樂,而且會開心地笑到合不攏嘴,一直說著:「沒有啦!沒有啦!」之類的話,事實上是「有啦!有啦!」的意思。 之前我認識一個人,他開心起來的時候,就一直說:「沒有啦!沒有啦!」同時笑個不停,這是一種凡夫的徵兆。凡人就是如此,一點點快樂的事情就快樂到底,一點點痛苦就痛苦到底,別人一點點的讚美就很開心,只接受讚美,不接受批評、不接受說壞話,這是一種凡人的徵兆。 事實上,他人說你的缺點應該是最有用、最圓滿的,這時你才會有改變的機會。老闆說你的缺點時,不要太害怕,不要覺得太可怕,因為你沒有考慮過你能享受缺點所帶來的聖果。 如果有人直接說出你的缺點,而這個缺點或許之前並沒有發現,這是多麼好的事。例如之前不知道自己身上有一個腫瘤,現在剛好發現,只要開刀就好了。可見別人願意說出你的缺點,對自己是很好的發現,這樣的收穫,正是前面我說到缺點所帶來的聖果。 受到他人讚美時,要看讚美你的人是誰,如果是凡夫讚美你,應該是假的,幾乎都是他自己的假象崇拜,或者符合他個人的理想,於是跟你說一聲讚美而已,並不是你很厲害。 如果修行境界高一點、內心力量高一點的人讚美你,也許他真正看到你的根道果中的每個細節,例如他說你煮飯煮得很好、你很能幹等,這樣說的時候,也許是真心的讚美。 誰知道凡夫在想什麼呢?凡夫說出的話,有可能是為了掏你的心或算計你,因此當別人說你一點點壞話,讓你的心情低落,讓你對自己沒有信心時,特別是同事罵人,老闆罵人,先生罵、太太罵,尤其是子女罵父母的時候,有些父母的心情會很低落,其實心情不用這麼嚴重低落,被人說出缺點是最好、最圓滿的事情。 因為世界上不可能存在完美無缺的人,每個人都有缺點。你們看一下我背後的樹木,每一棵樹都有枝幹,不會出現沒有枝幹的樹,正如凡人沒有缺點是不可能的。 我遇到有些人,當別人說他的缺點時,他應該會不喜歡,他喜歡被讚美,這是非常錯誤的觀念,要調整為:「我要喜歡缺點,我相信缺點,我喜歡缺點,你們盡量說我的缺點,我不要聽優點和讚美的話。」如此一來,你的人生已經成功了,人生的一半都是快樂的。 要想一想,當他人說出你的缺點時,通常你也不喜歡,但是仔細想一想,自己也是有缺點的。如果他人說出你的缺點時,你很開心,而且願意接受的話,那麼你就已經成功了。當他人說出你的缺點時,你會覺得快樂,那麼當他人說出你的優點時,你當然會更快樂,如此你的人生裡幾乎都是快樂、平靜。 聽到他人說出你的缺點時,要想一想,我有這個缺點嗎?心上有多少缺點呢?我煩不煩惱、我差不差勁、我自不自私、我有多少空想幻想呢?要多想一想,自己有多少缺點呢?每個人都有缺點,因為凡夫思想中有三毒、五毒的煩惱,被煩惱窘迫起來的眾生、被思想綑綁起來的眾生,其缺點是多到難以細數,而優點是不多的。 總之,他人一點點讚美你的時候,一點點讓你獲得快樂的時候,一點點對你有禮貌的時候,你會很開心自在。但是他人稍微說出你的問題,你就憤怒得不得了,非常不高興,這是不好的。 他人說出你的優點,一旦你覺得快樂的時候,心就被綁架起來了,因為覺得自己很厲害,這時傲慢的思想已經綁架了我們的心。但是當他人說到你的缺點的時候,我們的心又被痛苦悲傷的心情綁架,這兩種心態都是不好的。 「明悟虛面法融心生活」,提及「明悟虛面」,意思是一切都是虛相、虛幻的。他人說到你的優點,讚美你的時候,你高興的樣子也是一種虛幻。他人說到你的缺點時,你覺得痛苦也是虛幻。 有人會質疑:「我是石頭嗎?木頭嗎?什麼感覺都不能有嗎?」並不是,你可以有感覺。但是當別人讚美你的時候,你要知道理由,要知道你自己值不值得被讚美,你自己有沒有這個功德呢?都想過了,明白自己真的有值得被讚美的事以後,你可以開心。但在你還沒有想到值得被讚美的情況之下,就覺得自己很厲害,而高傲、傲慢起來,這就是凡夫的煩惱。 如果我沒有傲慢的情況下,他人看到我的優點而讚美我,證明他很厲害,他個人喜歡看優點,喜歡讚美別人也是好事。可見能馬上立即看到對方的優點,才是可以的。有人讚美你的時候,你要能馬上看到他的優點,不能只看到自己的優點,因為你可能沒有他所說的優點。 事實上,別人讚揚你有許多優點,讚揚你很厲害,讚美你的時候,如果你自己說自己確實是這樣的話,這是不行的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月26日 星期二

《法融心生活》精粹版第九偈(下)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第九偈(下) 
སེམས་ཉིད་འདི་ནི་ཁབ་ལེན་ལྕགས་དང་མཚུངས།། 
己心所現猶如似磁鐵
 ཡུལ་གྱི་ལྕགས་ཕྱེ་སྣ་མང་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས།། 
吸引無數總總外境石 
ཁབ་ལེན་ལྟ་བུའི་ངན་རྟོག་འདི་སྤང་ནས།། 
淨化捨離磁石般惡念 
མི་ཚེ་དོན་ཡོད་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
扶益生命法融心生活 

學佛會增加智慧,增加智慧是人人都需要的,不只是一個人需要,佛教徒和非佛教徒都需要,每一個人都需要增加智慧。 妄念的思想是輪迴的源頭,當對境來臨的時候,一直太敏感,這樣是不好的。不好的對境來臨時,不好的事情發生時,還是要控制一下自己的心,因為我們還沒有碰到生老病死的死,在死亡來臨前這一切都是小事情,根本不是大事情,碰到對境的時候,還是要掌握好自己的心,這樣人生才有意義。 否則你那顆不安的心如同磁鐵一樣,面對一切對境所吸引來的,會讓你每天都是慌慌張張,每天都是幻流下去,那麼連一天的開心都不會有,這是非常不好的。 如果你希望自己的人生有意義的話,心就要安靜、自在,心的思想都在清清楚楚、明明白白的情況下,要特別研究對境,尤其要想一想,你為什麼要賺錢呢?應該是為了快樂而賺錢。 如果賺錢過程不快樂的話,你快樂早就沒有了,都是痛苦,不是嗎?有了錢以後,你如何開心花錢呢?花錢也是為了快樂,所以你賺錢、存錢、花錢都與快樂有關。如果沒有賺到錢也沒關係,你還是會有快樂的,因為快樂不在外,快樂都在內,所以仍然可以練習一些快樂的事情。 若是心的思想都是凡夫的思想,沒有覺悟的思想,則全都如同磁鐵一樣。你觀察自己一下,從早上起床到晚上之間所想的事情,遇到問題的時候,看到對境的時候,心裡非常煩的時候,此刻你要多多少少控制一下自己的心。能控制自己的心,那麼你的人生會有意義,而且會健康起來,也會圓滿,這些道理都要想一想,人生就是如此。 講述於2020年3月25日 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月25日 星期一

《法融心生活》精粹版第九偈(上)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第九偈(上) 
སེམས་ཉིད་འདི་ནི་ཁབ་ལེན་ལྕགས་དང་མཚུངས།། 
己心所現猶如似磁鐵
 ཡུལ་གྱི་ལྕགས་ཕྱེ་སྣ་མང་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས།། 
吸引無數總總外境石 
ཁབ་ལེན་ལྟ་བུའི་ངན་རྟོག་འདི་སྤང་ནས།། 
淨化捨離磁石般惡念
 མི་ཚེ་དོན་ཡོད་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
扶益生命法融心生活 

 「己心所現猶如似磁鐵」提到「磁鐵」,此處「磁鐵」的意思是,我們凡夫思想中的我執心很強,以「有我」為主的人、「有我」為主的眾生,他的心如同磁鐵一樣,對境上有什麼都會吸過來。 有些人的心面臨對境的時候,沒有這麼敏感,例如有人罵他一下,他不會立即反應過來,並不會過於敏感。之前我們閉關的時候,有一個人罵了另外一個人,被罵的人反應慢吞吞的,當下沒有任何反應,還不錯,因為這個對境對他並沒有產生任何干擾。 有些凡夫非常執著於對境,別人一個眼神或說話的口氣就會影響到他,或是別人講了什麼話題,自己胡亂猜想反而影響到自己。可見敏感的思想、敏感的心如同磁鐵一樣,會將對境全都吸過來。 同樣的,很多煩惱思想的凡夫,其貪瞋痴之心如磁鐵一樣,無論別人有多少的煩惱都會馬上吸過來,會將對境的所有反應都吸進來,因為這顆心太敏感了,輪迴的源頭也是如此。 凡夫的妄念很重、煩惱心很重、我執很強的人,對於對境上有任何的反應都會立刻吸過來,無論是誰的錯,一直想罵人、一直想不開的一些事情也會一直湧現出來,所以要遠離像磁鐵一樣的妄念思想。 我說的「思想」是「心」的意思。中文「心」這個字沒什麼特別含意的樣子,用「思想」二字來表達較恰當。看到對境,想了以後,就會有受,所以中文用「思想」二字是不錯的表達,或許往昔的佛法大師應該對「思想」二字會有所研究與說明。 一個人的妄念思想,就像磁鐵一樣,也許有可能會把外境吸過來。例如原本轉經筒是非常殊勝的法器,但是有人看到轉經筒,卻覺得不舒服,不是嗎?類似他這種像磁鐵一樣的思想,當對境上有任何事物,就會立即接收過來。 不能說這種思想是好,也不能說這種思想是不好,因為這是凡夫的思想,但是我們要遠離如磁鐵般敏感的妄念、執著的妄念、痛苦的妄念、我執心很強的妄念。 一旦遠離之後,對不好的妄念就不會這麼敏感。看到對境時,就影響不了你的心情,這時你已經成功了一半,無論你是學佛的人也好,不是學佛的人也好,你已經走向解脫成佛的道路,因為你已經可以管好自己的心。 真正碰到很大的事情時,無論是誰都控制不了的,例如生病嚴重等問題。正如現在躺在醫院病床上的持明弟子,雖然生病嚴重,但是他很好,在洗腎的情況下,還可以聽法,我們許多弟子一起祝福一下我們這位持明大弟子,非常善良、文化之高、宗教之高、見解之高、做善之高的弟子,曾經在藏傳佛教四大教派以及漢傳佛教都學習過的他,一定要成功、一定要解脫,要這樣想。 磁鐵是一種比喻,有了磁鐵以後,任何有鐵成分的東西都會立即吸過來。同樣的,煩惱很重的人,其思想裡對於外境上有任何不好、不淨的部分全都會收過來。 尤其寶島上的許多新聞報導,一直報導一些不好的消息,例如最近一直報導肺炎新聞,若提醒大眾注意防疫,應該會有效果。但是平常哪裡發生不好的事情時,就很開心地報導,這是一種很奇怪的行為。 意思是,思想不要這麼敏感。思想看到對境的時候,心看到對境的時候,就要想:「應該痛苦或是不應該痛苦呢?要執著或先不要執著呢?對境是好的或不好的呢?」可以先考慮一下,而後進行取捨,再將之吸收進來,這才是最好的方法。 學佛就是要改變妄念、改變思想、改變不好的念頭,方法就是當對境來臨的時候,把握此實修機會來改變自己的念頭。若是一個人沒有生病的話,則沒有對境,如何實修一切有關對治生病的道理呢?如果一個人沒有窮到底的話,如何實修面對貧窮呢? 有些人生活得太快樂,反而無法修行得很好,因為這種人如同在長生天一樣,於是沒有想學佛,沒有想解脫。因為他覺得自己的家庭很好,覺得很快樂,但他不知道這都是有限的快樂,這一切都是無常的,所以這種人不想學佛,十分可惜,會平白浪費難得的人身。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月24日 星期日

《法融心生活》精粹版第八偈(下)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第八偈(下)
 འགྱུ་དྲན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ན་བུན་བཞིན།། 
妄念如虛空雲終散盡
 མི་བརྟན་ངེས་མེད་གཅིག་ཏུ་གཡོ་བ་འདིས།། 
動盪起伏不安定牽引 
ལུས་སེམས་དྲག་ཏུ་བསྒུལ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁྱམས།། 
纏心縛身羈絆幻輪轉 
འགྱུ་རྟོག་རྫུན་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
明悟妄假法融心生活 

 每天每一個不淨、不好的妄念、每天瞋恨心等所有累積起來的妄念,真的對你的影響非常大。妄念之所以會產生很大影響的原因是,眾生誤認為妄念是真實存在、堅定穩固地存在,但事實上並不是如此,妄念是幻覺,如昨日的夢一樣。 如同你好好地睡在圓滿的床上時,突然出現蛇來了、敵人來了、錢被搶走了、小孩子死了、先生離開等很多可怕的夢境,但現實中你根本沒有發生過任何問題。 當妄念來臨時,輪迴夢中的你很苦、很痛、很窘迫,而這些妄念都不是堅定穩固的,但不是堅定穩固的妄念卻可以產生很多影響,所以要認得妄念是假的。 當產生妄念的時候,自己不要追求妄念,要看清妄念是一個假象,應該要練習思惟,這種情形很可憐!「嗡 瑪呢 悲美 吽 釋」,讓妄念遠離,讓妄念散開。 「明悟妄假法融心生活」,「法融心生活」就是要將佛法融入心裡,好好地生活。當生起貪心的時候,要將滿足心的佛法融入心裡,好好地生活;當生起瞋恨心的時候,要將慈悲的佛法融入心裡,好好地生活;當生起嫉妒心的時候,要將隨喜的心融入心裡,好好地生活;當生起傲慢心的時候,要將頂禮、恭敬的佛法融入心裡,好好地生活;當生起痴心的時候,要將智慧的佛法融入心裡,好好地生活,這就是「法融心生活」。 重點是,人活在世界上並不會很長,最多幾十年,說長很長,說短很短,所以我們要好好地、爭氣地、真實地想到解脫,自己要想解脫。 如果你沒有這麼複雜的妄念,你想要解脫是很容易的。如果你有太多、太複雜的妄念,你就會解脫不了,這是很可怕的。為什麼會解脫不了呢?因為你的妄念,使得你解脫不了。從始至今的人們為什麼會一直陷入輪迴呢?是妄念引起的思想讓我們一直墮入輪迴。 思想太複雜的結果是什麼呢?會墮入地獄道。若是每天瞋恨心都很強,當下已經墮入地獄道,心情就如同在地獄道一樣,往後還會真正墮入寒地獄和熱地獄裡。若是嫉妒心很強,嫉妒從自己的心裡燃燒起來、苦悶起來,結果就是投生到阿修羅道裡打鬥,所以每一件事情都與妄念有關。 如果認得妄念是假的,不是真實的,就很容易消除妄念,所以我們要勇敢面對自己,知道妄念是假的,妄念是空性的,妄念是虛相的,妄念是輪迴的源頭,這一切都是妄念的顯現。 妄念要如何停下來呢?沒有人能讓你的妄念停下來。你活著呼吸的時候,妄念停不下來,最好的辦法就是認得它,知道妄念是假的,知道妄念是不好的。 當一生起煩惱的妄念時,就要讓它停下來,一直追求妄念是沒有用的,因為妄念是假的,所以要不斷練習斷除妄念。你要立刻斷除妄念是斷不了的,需要不斷練習。一旦練習成功以後,就會解脫,從始至今所有的修行人都是這樣解脫的。 你要想到妄念如同山頂上的烏雲一樣,但是一下子就不見了。同樣的,我們的妄念也是如此,妄念是不真實、不存在、不堅定、不穩固。 妄念如同山頂上的烏雲一般,但是不知道這個道理的眾生認為妄念是堅定穩固的,當一直不停地追求之時,就會影響心情,而且會痛苦起來,因此我們要用正確的佛法融入心裡,每天這樣過生活,好好工作,賺一點錢,好好吃一頓飯。有錢時,要多一點滿足心;沒錢時,也要好好工作,差不多這樣過一輩子就行了。 你想負起所有責任是不容易的,不管是對配偶的責任、對孩子的責任、對子孫的責任,如果你要承擔所有的責任,會是一種困難。因為你不是因果主導者,你不是耶穌基督。聽說耶穌基督可以做很多東西,如果這麼容易做出來的話,那麼耶穌基督為什麼不全都做成好的呢?因為因果是由習氣所顯、分別念所顯的,所以不容易替他人負起因果的責任。 也不要對自己指望太高,希望自己能承擔所有的責任,例如有人承擔全家的責任,一輩子就這樣忙著,無論家裡的親戚、朋友、兄弟姊妹全都由他一人幫忙照顧,最後的結果是現在他的年紀只有四十多歲而已,看起來卻像是快要六十歲的樣子。 一個人做不了所有的事情,特別是你已經幫了自己的孩子很多,甚至期望自己子女的一切事情全都要由你來決定也是不容易的。如果有機會的話,應讓自己的妄念少一點,煩惱的念頭少一點,再多增加一些好的念頭、好的思想,每天過得開心一點,懂得自己,明白他人,這就是在清楚妄念的情況下,法融心生活。 講述於2020年3月25日 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月23日 星期六

《法融心生活》精粹版第八偈(中)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第八偈(中)
 འགྱུ་དྲན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ན་བུན་བཞིན།། 
妄念如虛空雲終散盡
 མི་བརྟན་ངེས་མེད་གཅིག་ཏུ་གཡོ་བ་འདིས།། 
動盪起伏不安定牽引 
ལུས་སེམས་དྲག་ཏུ་བསྒུལ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁྱམས།། 
纏心縛身羈絆幻輪轉 
འགྱུ་རྟོག་རྫུན་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
明悟妄假法融心生活 

還有一個問題,當有人說應該沒有因果的時候,你可以問他:「真的沒有因果嗎?你現在得到這樣的人生,這麼苦,這就是因為過去生做了很多壞事,造了很多惡業,所以這就是果,怎麼會沒有因果呢?」 若是再不相信的話,你可以直接叫他,今天不要工作,明天不要工作,這個月不要工作,下個月不要工作,全都不要做,看看賺錢的果會不會來呢?來不了的。每天千辛萬苦地工作,這即是因。工作停下來,這也是因。下個月的收入,這即是果。 沒有因果嗎?如果沒有因果的話,那麼可以不用去上班,好好睡覺,何必這麼忙呢?你這麼忙於工作,表示你已然相信因果。否則一個懶惰的人睡在床上,不去工作,卻一直說沒有因果是沒有用的,因為他下個月就會沒有收入。實際上我們每天都要面對因果,每天都會示現因果,因果就是這樣。 現今肺炎疫情嚴重,全世界很多人受苦。大多數的人,也許百分之六、七十的人,也許更多的人,每天都必須要工作,才有一天的收入可以吃飯。有些人從事臨時工作,依賴臨時的收入,累積金錢財物並不多,這些都與因果相關的。 總之,輪迴是什麼呢?就是你的心,我們可以這麼說。因果是什麼呢?今天努力是因,明天得到好處是果;上個月努力辛苦工作是因,下個月得到收入是果。因果永遠都在,因果不斷綿延下去的過程中,這輩子做的是因,下輩子受的是果;上輩子做的是因,這輩子我的身體是果,因果就是這樣。 有些人沒有因果觀念,為了賺錢,什麼都做,結果還是賠光光。有的人不相信輪迴,不相信因果,說出來的話只是一種沒有證明的廢話。 你前面有好的思想,有平靜的念頭,接著後面就會開心起來。這就是因為前面先有了平靜思想的因,所以後面才有了平靜生活的果,這也是因果,輪迴也是如此。 首先有一個人讓你很生氣、很生氣,很強的瞋恨心一直在你心裡燃燒,你一直想、一直想的這種思想不斷輪轉,這時是什麼樣感覺呢?很苦的,這即是輪迴。瞋恨心擴大起來的時候,會讓你直接墮入地獄道。 寶島地區有人賣蛇,宰殺很大的蟒蛇,煮熟之後,販賣給客人吃。賣很多蛇的人,他的頭看起來也很像蛇的頭。他的店門口擺放一條白色、比小朋友身高還要長的蛇,當他站在白蛇的前面時,他的長相竟然也和蛇差不多一樣。有些人青蛙吃多了,長相就變得像青蛙一樣,這有可能是因果業報直接變成的關係。 如同提婆達多經常生起邪念,邪念使他活生生地墮入地獄,這也是因果的顯現。 有夢的人有來世,有夢的人有痛苦。如果你說你一輩子沒有夢過,我不相信。若是有夢的話,地獄道也會如夢一樣展現出來。 可見這一切全都由思想妄念所創造出來的,思想妄念就如同山頂上的烏雲一樣,並不真實存在,不是堅定、穩固的,而且會一直動盪不安。 當思想妄念一動盪起來的時候,如果沒有認出妄念就是幻覺,妄念就是空性,心的幻想是不好的思想,沒有用正知正念來對治思想妄念,沒有刪除自己惡的妄念及煩惱思想,這樣一直輪轉輪迴下去,這是不好的。 若是有了不好的念頭及煩惱的念頭,會先動盪到自己的心,然後陷入輪迴。因為心不舒服、不開心,會造成身體上很多問題,不淨的一切也都會展現出來。 我們要怎麼修持呢?要認得妄念是假的,妄念是無常的,妄念是可以改變的。心的思想念頭都稱為妄念,妄念不是堅定穩固的,妄念是假的,我們要知道這一點。 當你動一個瞋恨心的念頭時,要認清這個念頭是假的、是虛幻的,提醒自己不要再動妄念,要讓妄念停下來,不要追求妄念,這不是真實的。 當產生嫉妒心的思想時,自己要明白這個思想是不好的、不淨的,沒有意義的,自己一再動了嫉妒心的念頭,沒有什麼好處,應該讓思想直接停留,因為這是假的,如同昨天的夢一樣,這個念頭對我有不好的影響。我要認得妄念是假的、虛幻的、空幻的、無常的、變化的、沒有意義的事情。 如果我一直執著於妄念,又以堅定穩固的樣子來追求妄念,就會痛苦。妄念原本如水中月亮的倒影一樣,是假的。妄念也如同往湖裡丟擲一塊石頭,隨後湖面起了很多漣漪一樣。妄念的動盪是一個接著一個,但是終歸會消失,妄念並沒有真正的存在,所以一定要刪除妄念。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月22日 星期五

《法融心生活》精粹版第八偈(上)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第八偈(上)
 འགྱུ་དྲན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ན་བུན་བཞིན།། 
妄念如虛空雲終散盡 
མི་བརྟན་ངེས་མེད་གཅིག་ཏུ་གཡོ་བ་འདིས།། 
動盪起伏不安定牽引
 ལུས་སེམས་དྲག་ཏུ་བསྒུལ་ཞིང་འཁོར་བར་འཁྱམས།། 
纏心縛身羈絆幻輪轉 
འགྱུ་རྟོག་རྫུན་ཤེས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
明悟妄假法融心生活 
 「妄念如虛空雲終散盡」提到「雲」,無論在高原或平地,凌晨起床的時候,都會看到雲,這些雲出現不久,看似很年輕、很新鮮的感覺。雲會出現在山頂上,藏文是「拿愣」,「拿愣」與「雲」的意思還是有些許差別,拿愣是指比較小的雲,霧氣一般。 我們的思想妄念全都如同山頂上的烏雲一樣,會消除不見的。煩惱思想妄念之所以會消除,是因為我們內心世界裡的思想並不是堅定穩固,最後一定會消失。前一個思想念頭來的剎那間,到了第二個剎那就會不見,剎那之間思想念頭就如同山頂上的雲一樣會消失的。 為什麼呢?「動盪起伏不安定牽引」的意思是,思想、念頭是不穩固、不可靠、不堅定、不真實的,它一直不停地在飄搖之中。山頂上的雲永久存在嗎?並不是。因為外來的緣,例如風吹起來的時候,會讓山頂上的雲自然而然消除、飄走、不見了,而我們的思想也是如此。 我們凡夫的思想也是漂泊不定,特別是凡夫的善根思想完全都是不堅定的。一方面善根的思想不堅定,但另一方面惡的思想卻很容易存在,因為貪、瞋、痴等惡的煩惱思想,很容易比較堅定穩固地存在下去,但是真正究竟善的念頭卻很容易消失,因此人心是很容易動盪的。 貪心的思想、瞋心的思想、痴心的思想,貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒等每一個思想都極為不定,而且在不定之中是不真實的。 輪迴是什麼呢?首先要認得一件事情,人們必須家庭服務是輪迴嗎?並不是。輪迴是思想,思想輪轉的時候即稱為輪迴。每天一直不停地煩惱,貪瞋痴的事情在心中反覆地想、反覆地想,越想越複雜,越想越煩惱,這即是輪迴。 因為思想一直輪轉下去,貪心的思想、瞋心的思想、痴心的思想等煩惱都停不下來,停不下來的思想就是輪迴。若是我們想要遠離輪迴的話,就要將思想停止。當凡夫將思想停止以後,思想就會淨化,貪瞋痴的妄念自然得以淨化。 首先要記得輪迴是思想,但是輪迴的思想是永恆堅定穩固的嗎?並不是。輪迴的思想如同山頂上的烏雲一樣會消失的。 你可以研究一下煩惱的思想,它有腳嗎?它有腿嗎?它有手嗎?它有刀嗎?它有劍嗎?完全都沒有。但是煩惱的思想卻可以摧破、砸毀自己所有的心情。因為煩惱的思想是輪迴的根源,雖然輪迴的思想或煩惱的思想沒有腿、沒有腳、沒有頭、沒有拿劍、沒有拿槍,可是你的心卻會被煩惱的思想砸破。 你的心每天都被綑綁在煩惱裡,不僅最後會被煩惱砸破,連你周圍的人也會被你煩惱思想所引起的行為所砸破,因此即使煩惱沒有頭、腳、劍、刀等,但是卻能引起這麼大的影響。 煩惱不只沒有腿、腳、身體而已,同時煩惱的思想並不是恆久、堅定、穩固的,從真實面上看來,全都沒有。但是煩惱的思想一動盪起來的時候,你的心就會跟著動盪起來,心一動盪起來以後,就會感到很痛苦、很窘迫、不自在,進而會影響到身體。 因為你的心在心間,心花綻開在大腦上,因此當大腦出問題、心出問題的時候,你的健康連帶也會出問題。 我們如此不堅定穩固的思想、幻覺的思想、迅速變化的思想、煩惱的思想,猶如山頂上的烏雲一樣會立即消失的。可是它的影響是什麼呢?凡夫眾生因煩惱思想而感到痛苦,但這些思想卻從來沒有生過,從來沒有存在過,從來沒有影響過,僅是幻覺而已。 如同昨夜夢中的你一樣,當你做夢的時候,夢境中的顯現猶如真實存在一樣。但事實上夢境中的人從來沒有生過,沒有存在過,沒有去過什麼地方,只是夢中的人物而已。 事實上,夢中人物的思想是不存在的,雖然思想不存在,但也會飄動自己的心、窘迫自己的心、傷害自己的心,進而影響我們的身體,於是就這樣一直輪迴下去。 有人問你說:「你們佛教徒一直說輪迴、輪迴,輪迴是什麼呢?」你可以直接對他說:「輪迴就是你的心。」這樣回答就可以了,凡夫眾生的心就是輪迴。 他又問:「輪迴在哪裡呢?因果在哪裡呢?」你可以回答:「你現在很苦啊!這就是果。你現在賺不到錢,有忙不完的事,這些是什麼呢?這就是輪迴,這就是你的因果業報。」 例如有一個人認為沒有因果,沒有輪迴。你可以問他:「真的沒有輪迴嗎?佛教的輪迴是不能搞錯的。真正佛教的輪迴是思想輪轉,永遠不停歇的思想輪轉,這即是輪迴。因為我們的思想永遠停不下來,一直輪轉,所以我們會墮入地獄,可見思想的輪轉就是輪迴。」你可以這樣回答。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月21日 星期四

《法融心生活》精粹版聞法所需之菩提心之二


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 
聞法所需之菩提心 之二 
 聽法之前,首要的動機是發起菩提心。發菩提心的意思是將心擴大。聽聞佛法與一般平常的上課有所不同,一般平常的上課只要仔細聽,就可以了,動機上無須太多改變。但是聽法的時候,首要就是要管好自己的心態。 那麼應具備什麼樣的心態呢?應有的心態是我願為利益一切眾生而聽法。因為我們不是基督教徒,基督教發心的對象只要利益所有人類就行了,很多其他宗教也是利益人類就行了。甚至有些教派只利益自己同類的民族就行了。而佛教發心的對象則是一切眾生,因為一切眾生都是平等的,所以要發起廣大菩提心的原因即是如此。 基本上,我們的心通常是以我為主,我的家人為主,我的朋友為主。這樣的發心都是希望自己、家人和朋友好,從來沒想過希望一切眾生都能離苦得樂,因此我們要將心擴大成希望一切眾生都能離苦得樂,這樣的思惟是非常重要的。 有了這樣的思惟,就會把心胸擴大,把心胸擴大就是發菩提心的意思。若是沒有發菩提心的話,今天所聽的法、平常所做的善根都是有限的。「有限」的意思是指並沒有利益到所有眾生。 所有眾生是指上至無色界的四天,下至金剛地獄之間的三千大千世界,無論投生於何處皆在六道輪迴之中,所有眾生都有痛苦。我們要為所有的眾生發起廣大心,不只為人類,不只為家人,不只為親人,為利益所有眾生即是擴大菩提心。 發菩提心的時候,目的要放在哪裡呢?希望眾生有錢嗎?不是的。希望眾生有財呢?也不是。而是祈願一切眾生獲得正確究竟的解脫,在一切眾生都能獲得真正究竟的解脫之前,希望他們長壽、健康、順利、圓滿,這樣的發心即稱為發菩提心。 發菩提心所做的善根如同太陽的光芒一樣廣大無邊,沒有發菩提心所做的善根和動的念頭,則如同一盞亮度有限的油燈,能照亮的範圍極有限,其周圍仍會黑漆漆的。但若是太陽一出來的時候,一切黑暗都會被淨化,所以發起廣大的菩提心是非常重要的,發起如太陽的光芒一樣廣大無邊的菩提心,祈願一切眾生都能離苦得樂。 人的苦是生老病死,苦苦、行苦、變苦,人們都想要遠離這些苦。地獄道需承受熱地獄燃燒起來的苦,以及寒地獄極寒的痛苦。餓鬼道則需承受找不到食物、喝不到水的痛苦。畜生道則需承受被人宰殺、利用,哭哭啼啼的痛苦,因此我們發菩提心是非常主要的事情。 發菩提心不只是為了自己一個人,不只為了自己的家人和親人,不只為了全世界的人類,而是為了全天下的眾生、全天下的有情,都要遠離痛苦,現世得到長壽、快樂,最終究竟解脫成佛,這是屬於世俗諦的菩提心。 發菩提心的時候,則所做的善根都如同太陽的光芒一樣廣大無邊。若是生病嚴重者能發菩提心的話,剎那間的功德利益是無數的大,對自己的身體方面或心情方面也會有幫助,所以要發菩提心。平常人發菩提心,則人生會非常有意義。 聽法的時候要發菩提心,這與一般平常的上課不一樣的。聽法時,要觀察一下自己內心的動機。為了自私自利而聽法嗎?並不是,而是為了眾生而聽法。是為了家人而聽法嗎?也不是,而是為了眾生而聽法,祈願眾生能離開痛苦,得到永恆的快樂與解脫成佛的究竟勝道,應以這樣的心態來聽法。 經常聽法的人很容易立即明白了悟,但是對於新加入聽法的人來說,也許不容易立即明白。 我們所講的內容是《法融心生活》,《法融心生活》是一本最好的佛法課本,為什麼呢?因為現今末法時代,整個世界的人類,在觀念上都錯亂得不得了,行持也錯亂了,因此人們都有很多痛苦。《法融心生活》是我多年前以藏文寫下來的偈頌,再翻譯為中文,曾講述過很多次。已經有人運用《法融心生活》的內容來輔導人心,幫助許多人,所以這是持明非常好、非常簡單的法道。 藏傳佛教裡的《佛子行三十七頌》、《心要三十頌》、《菩提道次第廣論》的總結,以及解脫道路的《解脫勝道明燈奉》等之精髓都涵括在《法融心生活》裡,因此學習《法融心生活》是很好的,不僅將佛法生活化,又俱全佛學、科學和哲學的道理。 《法融心生活》裡的每一個道理都可以與所有非佛教徒辯論,而且會辯論成功。若是非佛教徒學習《法融心生活》的話,也會有幫助,會非常圓滿的。 講述於2020年3月25日 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月20日 星期三

《法融心生活》精粹版第七偈(下)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第七偈(下)
 ལུས་ཀྱི་རུས་ཚིགས་མ་ཞིག་བར་དུ་བྲེལ།། 
身骨未裂汲汲苦營營 
མགོ་སྐྲ་དཀར་པོ་གྱུར་ཀྱང་རེ་བའི་སེམས།། 
白髮未生抱滿懷憧憬
 མི་འདོར་སྲིད་པར་ངལ་བ་འདི་སྤང་ནས།། 
拋尋棄離滾滾紅塵世 
ལོ་ཉུང་མི་ཚེ་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
青春歲月法融心生活 
 如果你有佛堂的話,可以每天供水、供花,每一個動作都是自己做、自己看,也就是做給自己看。因為目前我們還看不到佛菩薩,所以你要做給自己看,這是多麼開心的事情。做的當下覺得心意滿足,感覺非常圓滿,這就是做給自己看的用意。 做給自己看有兩種層面,一是做給自己看時,你自己也就是佛,心的本性就是佛,所以你自己開心的時候,佛就開心了。另一種層面是,若觀想生起次第時,看到佛則更好,或者自己做了一件善事,不但看到佛,也成功供養佛,這樣很好。 每天最起碼一定要做一件事,睡覺前,最好先做三次大禮拜再睡覺。早上起床時,先念三遍四皈依,「喇嘛拉夏梭秋,松吉拉夏梭秋,卻拉夏梭秋,根敦拉夏梭秋」(皈依上師,皈依佛,皈依法,皈依僧),「皈怙唯一恩師生起姿,正知正念全然立生起」等。 若有時間,前行已得到口傳的話,則可以修誦前行。如果時間不夠,就念誦「上師知」等,心中具足正知正念,好好過一天的生活。如此一來,即使生病也可以接受,因為病中的我仍然可以享受快樂。 每天做一件與佛法相關的事,例如你每天禪坐或是修一個法,這才是真正的佛教徒。 而好事與好的念頭是不一樣的,好的念頭是一切好事的源頭,但做好事並不全然來自好的念頭,因此當你念誦儀軌或念心咒時,應先具足好的念頭再來念,這樣才行。 「青春歲月法融心生活」,這裡大部分人都很青春、很年輕,而且也有機會如理如法地修持佛法,這是不錯的。想知道一個弟子學佛有沒有成功,就看他對自己的太太說話是否客氣。如果客氣的話,那麼這位弟子學佛就已經成功一大半了。弟子對上師客客氣氣並不算數,因為這是他一種恭敬的力量而已。如果他對自己太太的態度是客氣、平靜、輕鬆的話,這才是他自心清淨的表現。 若是以凡夫的思想來說,則不可能與如理如法的思想一樣,即不可能完全只有溫柔的對待。因為凡夫的思想是不容易滿足。凡夫的思想真的是很可怕,像無底洞一樣永遠不會滿足,永遠都是變化無常。 而學習佛法有各式各樣的狀態,例如有些修行人直接挖了一個很大的洞,洞裡放入很多芒草,然後他往洞裡跳,在身體刺痛的感受中實修佛法。有些修行人會去樹林裡,身體赤裸地實修學佛。 佛教徒雖然身體生病了,但是還可以繼續修持學佛,因為還沒有面臨死苦。受苦但卻死不了是最圓滿的佛教徒的身體,也是佛教徒最好的身體,因為還可以繼續學佛。 但若是生病很嚴重,就另當別論。若是躺在床上連呼吸都有問題,處於非常脆弱的狀態,這就不能算是很圓滿的佛教徒之身體。但是我們這位生病住院的弟子還能接受治療,過程雖然辛苦些,治療之後,他仍然保持在開心圓滿的狀態之中,這是最圓滿的佛教徒之身體,也是可以接受的狀態,因此沒有生病的人可以學佛修法,生病的人也可以學佛修法。 簡單的生活是快樂的源頭,年輕的時候有機會學佛是不錯的,能好好學佛真的是一個很大的福報。要記得學佛是自己在分分秒秒中應保持的一種狀態,所以現在有機會學佛是非常好的。 學佛要有一切皆空的觀念,不要太痛苦;世界一切都由幻想而起,不要太痛苦;世界一切都由無常而起,不要太痛苦。任何時候,一切都掌握在一切皆空及無常的觀念之中,這是很主要的,這樣過日子就不錯。 今天所講的重點是,即使在忙碌的時候,不但不要太執著,也不要太痛苦,因為到了最後,全都是空的,一切都是用不上的,全都是空的。很多人在這方面經驗豐富,「空」這個觀念真的可以適用於一切。 年輕的時候,有學佛的機會是非常圓滿的。學佛的障礙是什麼呢?當自私自利太強的時候,如同把火炭握在手上一樣,痛苦因此會燃燒起來,所以要多多學習放下。 你們要好好地背誦並宣講《法融心生活》,遇到任何人或病人都可以傳講《法融心生活》,對眾生應該會有很多好處。 講述於2020年3月24日 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月19日 星期二

《法融心生活》精粹版第七偈(上)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第七偈(上) 
ལུས་ཀྱི་རུས་ཚིགས་མ་ཞིག་བར་དུ་བྲེལ།། 
身骨未裂汲汲苦營營
 མགོ་སྐྲ་དཀར་པོ་གྱུར་ཀྱང་རེ་བའི་སེམས།། 
白髮未生抱滿懷憧憬 
མི་འདོར་སྲིད་པར་ངལ་བ་འདི་སྤང་ནས།། 
拋尋棄離滾滾紅塵世 
ལོ་ཉུང་མི་ཚེ་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
青春歲月法融心生活 
 「身骨未裂汲汲苦營營」,以身體而言,有些人看起來頭髮白了,皺紋多了,身體幾乎像壞掉的車子一樣。更糟糕的是我們的身體每天為了自私自利,為了追求某些事情而非常辛苦、非常忙碌,但是所得到的回報卻是很小、很少,如同壞掉的車子一樣。 在巴智仁波切所著的論述裡載述,辛辛苦苦地過一天、過一輩子、過一百年,和做一點點善事、累積福德資糧比起來,哪種比較好呢?若想要成就有些事情,積聚福德是很主要的。 有的人不停地忙碌,忙到連身體都挺直不起來,骨頭也壞掉了,膝蓋也不行了,頭髮也白了,卻不肯放下自己的執著。也許是為了一口飯,也許是為了一餐一宿等的原因,就一直忙下去,年輕的歲月都耗盡了,到頭髮花白的時候,身體也出現了問題。 要記得,若是一天沒有練習佛法,這是很糟糕的。猶如生病很嚴重的人,一天沒有吃藥,就會導致很嚴重的狀況,這樣是不好的。凡夫眾生由於五毒燃燒導致病情嚴重,因此病情嚴重者每天都必須要吃佛法的藥。 你們每天至少要念誦一遍「上師知,上師知,上師知!」心裡要發展出智慧,擴大自己的慈悲。每天都不能放棄練習佛法,如果放棄練習佛法的話,你就完了,比沒有按時吃藥的病患更糟糕。 每天從早到晚的時間裡,凡夫眾生最起碼要做一些佛法相關的練習,即使再忙也要做一些佛法相關的事情,才是比較有意義的人生。 你看看身邊的某些人,等到病了、老了或快要死的時候,才後悔得不得了、痛苦得不得了,一切都無法掌握,事態已經相當嚴重,但是他們依然不放棄繼續執著於輪迴之中,從來沒有考慮過要遠離輪迴。即使只要半天,甚至一個上午而已,也未曾想過要去蘭若處修行。 這裡有這麼好的蘭若處,一直等你們來。最近因為有肺炎病毒的疫情,為了防疫,你們不方便出門,但平常的日子你們可以常來這裡,修修法也不錯。如果沒有來蘭若處的話,也可以在自己的佛堂或自己的處所裡思考佛法。 無論每天有多忙,都應該要找時間想一想佛法的內容,不可以忘記,一定要思惟佛法,這是一件很重要的事情。如果今天很忙,忘記吃早餐,這是沒關係,就算了。若是今天忘記吃晚餐,那更好,因為不會發胖。但是如果今天忘記思惟佛法的道理,這真的很不好。如果每天都願意把思惟佛法,當成最重要的事情來看待,這樣過生活將會是非常圓滿的。 為什麼要思考佛法的內容呢?因為從始至今凡夫眾生的思想形態中累積太多輪迴的觀念、累積太強的執著,因此五毒煩惱熾盛燃燒而窘迫至今,從來沒有停歇過,這種習氣太厚重了。 思惟一下佛法的觀念,明白一些佛法的內容,行持一些佛法的事情,念誦一些佛法的心咒、儀軌等,這些佛法的行持對你會有好處,才能逐漸減少厚厚的輪迴習氣,智慧慈悲也會逐漸地增長,因此每天都應做一件與佛法相關的事情,例如教人念「南無布達雅」(皈依佛),自己也可以多念「南無布達雅」,不念是不行的。再以我個人為例,我也時時刻刻都沒有忘記過禪坐,持續處於禪坐之中。 今天晚上我到蘭若處時,頭很痛,感覺極不舒服,於是我在用餐的當下,就修了薈供。我對周圍的弟子說:「我修了薈供。」其中有一位弟子看起來不相信,只是沒說出口。其實我連吃一餐飯也都以做薈供的觀念來用餐,你們也要如此。 無論是念一個心咒或住在蘭若處裡,皆如同在淨土一樣。要多一點如理如法地觀修,這樣我們才能在大圓滿之中過生活。 再強調一次,當身體和骨頭都生鏽了、壞掉了,頭髮也白了,皺紋也出現了,如同壞掉的車子一樣,但卻永遠不想放下對輪迴的執著,這樣是不好的。我並沒有說你們是這樣,你們每天多多少少都有佛法的觀念,和一般人不一樣。有些人甚至不只「多多少少」,而是做了很多佛法相關的事情。說到這裡,我所指的肯定不是你們,但其他大多數人則完全不修行,當然你們其中有可能有些人也是這樣。 一天不吃飯還可以,但若是一天不觀想、不修法、不念儀軌或不做任何佛法相關的事情,真的是不行。若是沒有每天練習佛法的話,這是不好的,大家一定要多多練習佛法。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月18日 星期一

《法融心生活》精粹版第六偈(下)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第六偈(下)
 སེམས་ཀྱི་རང་འདོད་ནང་ནས་མ་ཞིག་ན།། 
己若無卸滅自私自利
 ལྕགས་སྲེག་ལག་ལ་འཆང་བ་དེ་སྲིད་དུ།། 
猶如熾鐵握掌沸熱燙
 ཡང་ཡང་སྲེག་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོར་བས།། 
分秒痛不欲生遭燒苦
 རང་འདོད་གཞོམ་བྱ་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
止息私利法融心生活 
人為什麼會這麼苦呢?因為沒有放下自私自利,所以就會痛苦,如同手裡握著火炭一樣。自私自利是以我為主的思想,事實上,以我為主的規劃大多會讓人感到不舒服,以我為主的執著也會讓人覺得不舒服。若能減少以我為主,就會非常輕鬆,也可以證明你的自私自利確實不多了。 自私自利越強,就會越來越痛苦;自私自利越少,自然就會越來越快樂,這是非常合乎因果觀念,因此我們所要修持的就是放下自私自利。 寶島上的人們比較能放得下自私自利,這點做得不錯,在許多時候寶島上的人們自私自利是比較少一點。以一個民族來說,寶島上的人們較少自私自利,也較肯為他人著想。不過在關鍵時刻是否仍然能為他人著想,這點就不確定,但是平時確實比較會為他人著想。 總之,自私自利越少的時候,就會越來越開心。例如我努力去做一件事但沒有成功的時候,心裡就會很苦,原因是你的自私自利太強了。如果行持的是利他之事,無論成功與否都不會這麼痛苦,因此若想要過得比較自在,那麼自私自利就不要太強。 自私自利也與菩提心有關,當自私自利越強,則菩提心完全無法增長,如此一來,連小乘的境界也不成立。因為你的自私自利是屬於凡夫的自私自利,而小乘的自私自利是個人想解脫的自私自利,這兩種自私自利是不一樣的。 小乘的自私自利可以得證阿羅漢果位,因為他們了悟三界一切都是苦,所以小乘有機會也會度化有緣眾生。但是凡夫的自私自利卻只執著於三界輪迴裡的苦,對凡夫眾生而言,他們的菩提心是很有限的,因此要放下凡夫的自私自利。 一旦放下更多的自私自利,也要多多練習無所謂的心態,如此一來,成功的機率才會越來越高。此外有些人如同親妹善行母桑妹一樣,幾乎沒有任何自私自利,這說不定也是一種倒楣,連自己活下去都有可能不容易。若完全沒有自私自利,全都只為別人著想,我覺得這也是一種苦,因為凡夫眾生尚且無法達到阿羅漢的境界。 有些人自私自利太強,無論做事或任何規劃都以自己為主。一旦有太多自私自利,就一定會很苦,所以要下點功夫練習降低自己的自私自利。 佛教最主要的教導是什麼呢?降低我們凡夫的自私自利,減少我們凡夫的執著,這才是我們學佛應有的態度。而《法融心生活》的教導就是將佛法運用在心中,再好好地運用在生活之中。 把佛法用在心中,好好地生活,佛法是快樂生活的源頭,如前所述有關因果業力的道理,全然由自己承受,無法由另外一個人來代替你承受,因此內心不要有太強的自私自利。所謂自私自利,是指我的理想、我的見解、我的看法所形成的一切,一旦做不成時,就會感到很痛苦。 除此之外,有時候是為了他人著想,當他人生起瞋心、貪心的煩惱時,我們應以慈悲心來對待。若是自己生起瞋心、痴心的煩惱時,則應以智慧的心來對待,如此行持,自私自利就會逐漸降低。若是自私自利減少了,一整天就會無比的輕鬆。若是自私自利減少一點,並好好地生活,這是一種偉大的人生,一種偉大的行持,所以要練習放掉自己的自私自利。 講述於2020年3月24日 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月17日 星期日

《法融心生活》精粹版第六偈(上)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第六偈(上)
 སེམས་ཀྱི་རང་འདོད་ནང་ནས་མ་ཞིག་ན།། 
己若無卸滅自私自利 
ལྕགས་སྲེག་ལག་ལ་འཆང་བ་དེ་སྲིད་དུ།། 
猶如熾鐵握掌沸熱燙 
ཡང་ཡང་སྲེག་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོར་བས།། 
分秒痛不欲生遭燒苦
 རང་འདོད་གཞོམ་བྱ་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
止息私利法融心生活
 在我們的人生中所碰到的痛苦,一定是因為自己的執著所引起的,對此我有很多經驗,所以可以如此確定。當自私自利越來越強的時候,就會越來越痛苦;當自私自利越來越減少的時候,就會越來越開心。 自私自利的意思是,我想要得到什麼,我一定要成功到某種程度,我要努力什麼,我要執著什麼。當這些執著變得非常強大的時候,痛苦就會越來越強。 這種自私自利、自我追求的習慣,在以「我」為主的狀態中過日子,一切痛苦就會持續不斷地來臨。如同手裡一直握著一塊熾熱燃燒的火炭,一直喊著:「我被燙到了,我被火燒到了,好痛啊!好苦啊!」但這樣一直喊叫也沒有用,苦就是苦。因為你沒有放下火炭,當然會被燙到,如果立刻把火炭放下,就不會燙傷。 如同手上一直拿著火炭一樣,好燙、好燙,燙得不得了,好痛、好痛,當然會痛,不痛是不可能的,因為你手裡握著火炭,不痛才怪。 同樣的,痛苦是從以「我」為主這個自私的怪物裡展現出來的。當自私自利越強,就會越痛苦;當自私自利越少,就會越快樂。你們是否嘗試過,如果有一天你展現出輕輕鬆鬆、很自在、自然開心的樣子,這時你觀察自己一下,也許自私自利變少了,執著的部分也少了一些,也沒有太多的規劃。因為已經放掉心中很多規劃,已經放掉心中很多執著,所以你會變得很輕鬆。 當放掉自私自利所引起的執著,以及自私自利所引起的許多規劃之後,就會出現輕鬆的感覺。這個感受是從哪裡來的呢?不是從外在來的,而是因為你減少了自私自利。當自私自利越來越降低,快樂就會越來越增長。 手上一直握著火炭,結果會如何呢?手會被燙到,對不對呢?這時一直叫喊著:「好燙,我燙到了。」一直叫痛有用嗎?沒有用,因為你沒有放下。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月16日 星期六

《法融心生活》精粹版第五偈(四)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第五偈(四)
 ལས་ཀྱིས་སྣང་བའི་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་རྣམས།། 
業力牽引所顯眾有情
 བདེ་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་བྲེལ།། 
夜以繼日馬不停蹄忙
 མི་རྟག་འགྱུར་བས་རེ་བ་སྟོང་པར་གྱུར།། 
無常臨己冀望徒勞空 
སྙིང་པོ་མེད་པས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
勿擲光陰法融心生活 
舉我表妹的例子來說,在卓千持明修行者招待所有一塊很大的地,已經蓋好處所,她覺得如果不待在那裡的話,那個地方就會毀損、消失不見。我告訴她要直接放掉,把房舍空下來,房子裡的東西全都搬出來,寄放到別人的家裡,她和姑媽兩個人只要開開心心地跟著我就行了。但是她不接受,她說:「以前你提議了兩次,兩次都聽你的,但這次不行。」 第一次是我將她所有的牛羊,可能有五、六十頭或七、八十頭,全都賣掉。我帶她到阿藏珠巴法王的道場聽法修行,當時她完全沒有後悔。 第二次,我將她有些值錢的財物賣掉,讓她和姑媽去印度學習佛法,她做了這兩次決定,也沒什麼失敗,也學到一些佛法。 第三次,我叫她放掉家鄉卓千的處所,她說如果她沒有待著,沒有守護著家鄉的處所,就完全不行,姑媽若沒有她的協助也不行,她的兒子少了她的照顧也不行。她甚至認為如果少了她的協助,我也不太行。也就是說,她覺得如果少了她,所有的人都不行。 但事實上,少了她完全沒有任何問題。我在這裡逍遙自在地不得了,姑媽在生活上也過得不錯,她的兒子一個人在雪謙寺的佛學院學習,也過得不錯,連卓千家鄉的修行者招待所也是好好的。人的思想觀念就是這麼執著,她覺得少了她就不行,她要負責任,但其實這一切都是假的,都是幻覺,你們要記得。 要提醒自己,如果你在的話,就會有這麼多的麻煩與執著,不但很囉嗦,而且還有很多規劃。如果你不在的話,也許會出現一個更好、更簡單的思想及簡單的辦法。務必要記得,人到最後全都是空的。 佛經載:「一切思想之中,無常的觀念思想是最圓滿的」。為什麼這麼說呢?一切腳印之中,大象的腳印是最大的;一切觀念之中,無常的觀念是最好的。如果有無常的觀念,才會有更大的進步,更大的前進,絕不會退步的。若有無常的觀念,心就不會痛苦。一旦心不會痛苦時,行為就會非常圓滿,可以順利行持下去。 人生只是一個遊戲而已,真的當作遊戲就好了,將人生當作遊戲的人是很開心的。但是將人生當成遊戲就不用努力了嗎?還是要努力啊!想到人生無常,你的心就會歡喜自在,所投入的努力都是非常有效的。 如果沒有人生無常的觀念,認為一切都是堅定穩固的存在,這會非常苦的。這種苦是讓人受不了的苦,為什麼這麼說呢?你想想看,手機也在,太太也在,先生也在,所有的一切永遠都不能壞掉。內心的執著很強,什麼都沒有放下,沒有絲毫的輕鬆自在。若是這樣的話,你的行為要如何自然圓滿呢?這是不可能的。總結而言,所有的腳印之中,大象的腳印最大;所有的觀念之中,人生無常是最好的觀念。 我經常說一切都是空的道理,一切諸法原本就是從空性中展現出來的,所以無須這麼多的辛苦,無須這麼多的痛苦,因為本來就沒有生過。苦沒有生過,執著沒有生過,對境也沒有生過,都是自己的幻覺所形成的,這是第一個方法。 第二個方法是如前所述,最後到死亡的時候,什麼都帶不走,任何辦法都沒有,所以保持簡單就好,越簡單越好,思想簡單就可以獲得很多成功。 例如有一位做生意的弟子,如果他能思惟人生無常的觀念,心裡會很開心,一天收入有多少就多少,做到多少算多少,以一種接受的心態,多多增長人生無常的觀念,事情可能就會成功。 如果有一個人說:「人生不是無常,一切都是堅定穩固。」如果用這樣的思想形態來做事,和人生一切都是無常的觀念相較之下,前者自然會過得很辛苦,要記得,人生皆空。 講述於2020年3月24日 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月15日 星期五

《法融心生活》精粹版第五偈(三)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第五偈(三) 
ལས་ཀྱིས་སྣང་བའི་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་རྣམས།། 
業力牽引所顯眾有情
 བདེ་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་བྲེལ།།
 夜以繼日馬不停蹄忙 
མི་རྟག་འགྱུར་བས་རེ་བ་སྟོང་པར་གྱུར།། 
無常臨己冀望徒勞空
 སྙིང་པོ་མེད་པས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
勿擲光陰法融心生活 
業力所顯的眾生全都是日夜不停地忙碌,但最後一切皆空。雖然我們可以執著,但是最後一切都是空的,為了空而痛苦是不好的。這個世界最後是空的,你的人生也是空的,我的人生也是空的,到最後什麼都不是自己的,為了這個人生,日夜不停地忙碌之時,我們要練習不要太痛苦。 因為最後是空的,那麼為什麼要為了一個空空的東西而這麼執著、這麼辛苦呢?所以大家要注意一下,不要為了空的一切而有太多的執著。但也不是說不能執著,欲界的人在生活中一定會有所執著,一定會努力,一定會用心,可是在執著的過程、努力的過程、用心的過程中,要了解最後一切將會成空,因此不要這麼忙碌。 也就是說,為了空,一定要痛苦嗎?不。為了最後什麼都沒有,我一定要執著嗎?要這麼強大的執著嗎?執著到快活不下去的樣子嗎?不。到最後一切全然都是空,難道要執著到連晚上都睡不著嗎?不。到最後身心分離的時候,全部都是空的。而為了這一場空,你要受很多的苦嗎?流很多眼淚嗎?不。 因為到了最後,全都是空的,每個人都是業力所顯,各個眾生都是各式各樣的業力所顯,難道為了另一個人,你要痛苦到底嗎?不。在很多情況下,都應該是不不不,「不」是「不能、沒有必要」的意思。 事實就是如此,真的沒有必要有太多的執著,佛陀已了悟這個道理。無論是誰在受苦,都要接受這個事實,因為苦有苦的因。如同我昨天很苦,今天也很苦,這些苦都是來自於我的因果業報,所以苦就苦啊!其他人受苦也是同樣的道理,苦就苦,因此我們要想到,為了空空的一切,不值得太苦。為了空空的一切,不要太執著。為了空空的一切,不要太辛苦。成就成,不成就不成,最後不要餓死就行了。 事實上,你可以不執著,你行的。無論有錢、沒錢、有財、沒財,這些身外之物都由不得你。心裡需要不斷地練習「不執著」,這是很主要的一件事情,因為一切皆是空。執著要淺一點,不要太重,因為一切皆是空。執著不要太深,因為一切皆是空。痛苦不要太嚴重,因為一切皆是空。 空性是佛陀最主要講述的佛法,生老病死最元始的樣貌就是一切皆空。我正在練習,你們也要練習,這樣以後面對死亡的時候,才會比較輕鬆自在。 如果認為這個世界是堅定、穩固、永恆、常住、需要的、我要負責任,而且對這些觀念全都堅信不疑,但這種觀念是無法成立的,其實一個人根本無法為另一個人負責任,因為業果不一樣,怎麼可能負得起另一個人的責任呢? 如同有的人連一分鐘都賺不到錢,卻偏偏不停地往不賺錢的方向去做,而且一直做到底,但這也是沒有辦法的,因為這是他的業力現前。他覺得可以放個希望,卻完全不想改變任何事情,在思想與態度全然不改變的情況下,一直繼續下去的人也有。 可見每個人都是一樣,一直不停地執著在各種人事物。有的人明知嫉妒沒有效果,但是似乎根本不可能不嫉妒,若是不嫉妒,似乎連一天都活不下去。此外,也有些人似乎無法不生氣。 最後一切都是空的,真的是空,一定是空。你看看周圍的朋友、周圍的親戚、周圍的人群、所有聽過的人,包括今天我看到一位美女藝人的照片,聽說她花了高額的醫療費,最後還是往生了。一個很美的人,也很捨不得她就這樣往生了。我幫她修了頗瓦法,又修了一座非常強大的法,祈願她能到達西方極樂世界,「嗡 瑪呢 悲美 吽 釋」。她這樣離開人世,也是人生無常。 現今世界上有些地區由於肺炎病毒,導致很多人死亡,人生之中到處都有這麼多、這麼大的問題存在,但最後真的一切都是空的。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月14日 星期四

《法融心生活》精粹版第五偈(二)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第五偈(二)
 ལས་ཀྱིས་སྣང་བའི་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་རྣམས།། 
業力牽引所顯眾有情
 བདེ་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་བྲེལ།།
 夜以繼日馬不停蹄忙 
མི་རྟག་འགྱུར་བས་རེ་བ་སྟོང་པར་གྱུར།། 
無常臨己冀望徒勞空
 སྙིང་པོ་མེད་པས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
勿擲光陰法融心生活 
因為無常的變化太迅速了,一切有為法都會無常,要違背這項定律是不可能的,因為它是有為法。有為法如同水中的月亮,被風一吹就會不停地晃動一般。同樣的,在有為法中,所有凡夫眾生看起來好像是堅定穩固的樣子,日夜不停地忙碌,看起來好像很有效果的樣子,但最後一定是空的。 「無常臨己冀望徒勞空」,冀望就是希望的意思,當無常來臨,所有的冀望都落空了,為什麼會落空呢?有些人活了一輩子,可能在其中的二十年、三十年或四十年裡,享受比較喜樂的日子,但最後卻生了一場大病,然後就往生了。 人到了快要死亡的時候,才發現自己忙了一輩子,卻是房子帶不走,小孩也帶不走,這一切只不過增加自我的執著而已,到最後才明瞭一切都會變成空。因為無常的變化,都會變成如此的下場。 而我們知道這個道理有什麼好處呢?如果我們提早知道這個道理的話,就可以提早放下一些事情。因為人生無常,人生充滿變化,而我們是業力所顯的眾生,其特徵是有著各式各樣的希求,日日夜夜一直不停地忙碌,而最終的結果呢?終究會發現所有的執著都是沒有用,冀望肯定會變成一場空,連我們最愛惜的美麗身體也帶不走,因此我們現在就要明白這個道理。若能現在明白的話,當下就能開心。若是現在不明白的話,當下就無法開心。 為什麼這麼說呢?既然已經知道自己是業力所顯的凡夫眾生,無論為了生活也好,為了吃飯也好,為了子女也好,每天一直不停地忙碌,但是忙到最後,應了知這一切皆是空的,自己只要盡心盡力就好了。 為什麼盡心盡力就好了呢?因為本來就是空的,不是屬於我們的,所以盡心盡力就好了。這是非常重要的道理,往後一切東西都不屬於我們的,一定是空的,百分之百是空的,這是無須懷疑的。因為當你面臨死亡的那一天,任何東西都帶不走。 昨天下午,一位弟子的一條腿被樹木壓到,其他很多弟子都跑過去幫他,雖然他以前因為車禍受傷,僅剩一條腿,這條僅剩的腿被壓到,他覺得很害怕,好像快要死了。 同樣的道理,我們人類也處於無常變化之中,在無常變化中度過,原本就是如此。父母也是,兄弟姐妹也是,親戚朋友也是,金錢財物也是,一切都掌握不了,一切皆空。 既然我們已經知道這個道理,所以盡心盡力就好。把執著都變空,或者最起碼執著減少一點,讓我們的執著不要這麼強。為什麼執著不要這麼強呢?因為無論在任何情況下,最後所執著的一切都用不到,全都是假的,全然都是不存在的顯相。 我們必須要想到人身是業力所顯,我也是業力所顯的。業力所顯的我有很強的我執心,每天為了希求冀望,日夜不斷地奔波忙碌。但是忙到最後的結果是什麼呢?結果是空。什麼時候會變成空呢?最後死的時候,都會變成空,有些人甚至不用等到死亡的時刻,所有的忙碌都會變成空,所以不要一直忙於許多沒有意義的事情。 當想到上述這些道理時,即會了解如此忙碌奔波都是沒有精髓的人生。而有精髓的人生指的是什麼呢?每天改變自己的內心,加入至高無上的佛法真理,將佛法融入內心,再好好地生活。法融心生活的意思是將佛法融入內心,好好地生活,這就是法融心生活的訣竅。 要如何好好地過生活呢?你要思惟,我是業力所顯的眾生,只要盡心盡力去做就可以了。我是業力所顯的眾生,雖然日日夜夜都不停地忙碌,但是在忙的時候,我要提醒自己執著不要這麼強,不要以如此可怕的痛苦來窘迫自己,不要追求世界中變化無常的一切。我現在還行,因為已經盡心盡力了,成就成了,不成就不成。不成有不成的道理,成有成的道理。若能如此接受的話,自己馬上就會開心起來。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《法融心生活》精粹版第五偈(一)


《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第五偈(一) 
ལས་ཀྱིས་སྣང་བའི་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་རྣམས།། 
業力牽引所顯眾有情
 བདེ་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་བྲེལ།། 
夜以繼日馬不停蹄忙 
མི་རྟག་འགྱུར་བས་རེ་བ་སྟོང་པར་གྱུར།། 
無常臨己冀望徒勞空
 སྙིང་པོ་མེད་པས་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 
勿擲光陰法融心生活
     《法融心生活》是非常值得擁有的法本,對於現代人來說,是最好的良藥,也是我們持明特殊的法要,其內涵包含了巴智仁波切及隴千冉蔣的三十種心法訣竅,等同於《佛子行三十七頌》、《菩提道次第廣論》裡的許多偈頌,是非常特殊的法本。與密法不同的是,《法融心生活》時時刻刻都可以自己修、自己念。若能擷取其中任何一偈加以運用的話,你的人生會過得很好,能使自己時時刻刻都處於圓滿之中,因此《法融心生活》是很重要的法本。 「業力牽引所顯眾有情」,若我們明瞭所面臨的一切顯現,都是受到業力所牽引的話,人生就不會痛苦。除了違緣障礙之外,許多果報都是受業力的牽引,所以業力牽引了所有眾生。 若是善的業力,則牽引出善果的人生;若是惡的業力,則牽引出惡果的痛苦人生,因此不同的業力便形成各式各樣不同果報的人生。 當我們一聽到業力牽引時,應明知這是非常科學的,為什麼是非常科學呢?因為現代人認為科學才是真實。業力所顯是輪迴的根源,這個世界是業力所顯現的。一旦明瞭這個道理時,就不會怪罪他人,也不會感到痛苦,也不會產生窘迫的執著等,因為已經明白這是業力所顯的道理。 有些人有賺錢的福報,卻沒有花錢的福報;有些人有賠錢的果報,但是沒有賺錢的福報;有些人賺不到錢,但也不會賠錢,不過卻有吃飽的福報,這些福報全都是業力所牽引的。 業力是如何牽引過來的呢?我們要知道這是由過去生的業力加上此生的業力而形成的,而受到業力牽引的眾生會做什麼呢?每一個眾生所希求的都是快樂,沒有一個眾生不想要快樂,所有眾生都是為了想要得到快樂而行持。無論是行一步路,動一個念頭,都是為了快樂而行持。 如同問一個人:「你要去哪裡呢?」 那人回答:「我要去辦事。」接著問:「要辦什麼事呢?」事實上都是為了尋找快樂,要尋找什麼樣的快樂呢?無論是撿一些木柴或燒一堆火,都是想從做一些事情當中尋找快樂。 眾生為了尋求快樂,不僅白天忙,晚上也忙,從來沒停歇過,非常精進,精進的意思是如同河流的水一樣不停地流動。你們從小到大都沒有停過,從上學讀書開始到工作,從小孩變成成人,任何時候都沒有停下來過,白天忙,晚上忙,一直不停地忙碌。被業力牽引的眾生,其特徵、特色就是如此。 有些人無法接受自己不忙,「我覺得什麼事情都沒有做,覺得很煩。」有些人會認為如果沒有事情做,就會有問題,一天也不能舒服地坐下來。如果坐下來的話,就會覺得不適應。例如有些人在精舍過幾天安樂的日子,也會覺得不好,好日子過不下去的人也有。 一般人無法不忙的原因是,因為凡夫眾生日日夜夜都沒有停歇過,不僅這輩子沒有停過,上輩子也沒有停過。於是為了尋求快樂,恆常持久地要行持很多事情、創造很多事情、規劃很多事情,無論白天或晚上都不睡覺,甚至都已經冒出黑眼圈,仍然一路不停地忙碌。 業力所顯的眾生日夜忙碌,但這一切既不是天上掉下來,也不是地上長出來的,我們的心識就是業力所顯。業力所顯的眾生雖然投生到人道,而且有聽聞佛法的機會,但仍然日夜不停地忙碌,一路忙到最後,但結果是什麼呢?忙碌的結果是空的,主要是因為無常與變化之緣故,於是我們的執著與希求到最後都變成一場空,這是我們親眼目睹的,不是嗎? 忙忙忙,非常忙碌,一直執著,永遠都停不下來,永遠都在東奔西跑之中,白天忙、晚上忙,日夜不停地忙忙忙,大部分的人一路忙到最後,結果就是一場空。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

2023年9月12日 星期二

《法融心生活》精粹版清涼的蘭若處


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
清涼的蘭若處
    大家安靜喔!我修個關於蘭若處的法,「喇嘛根秋善拉索瓦得,卡桑卓瓦曲拉傑瓦休,至尊上師本尊空行母,一切眾生願離苦得樂」,在蘭若處裡感覺很不錯。
    樟木的藏文是「嘎巴爾」,「嘎巴爾」的意思是藥材,它的屬性清涼,具有非常涼快的性質。佛法也是清涼的神藥,一旦我們貪心的煩惱燃燒起來的時候,瞋心的煩惱熾燃起來的時候,痴心的煩惱生起的時候,就要用佛法的甘露水來熄滅煩惱的火焰,而樟木就具有這種清涼的效用。今天極具清涼效果的樟木送到蘭若處,感覺很開心。
    今天把這麼多樟木送來精舍,是因為想讓來精舍的每個人所用,並非我個人需要。如果我明天就死了,可能連一天也用不到,因此當你想到無常,就會覺得每天過簡單的生活,其實很好。
    這個植物的名稱是什麼呢?弟子答:「山蘇。」師說,若是在山上蘭若處沒有食物可吃的話,可以多種一些山蘇。如同往昔的成就者一樣,他們住在山裡也可以生活,真的很好,其實沒什麼不好的,若覺得不好是因為執著太強,所以才會覺得不好。
講述於2020年3月24日

《法融心生活》精粹版第四偈(四)


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第四偈(四)
སྲོག་ལྡན་མཁའ་དབྱིངས་འགེངས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན།།
命識心續漂浮滿虛空
ཐོལ་བྱུང་སར་སྐྱེས་མཁའ་ནས་ལྷུང་བ་མིན།།
毫無憑據怎能瞬間起
འདི་ལ་སྔོན་སོང་བགས་ཆགས་བསམ་མི་ཁུབ།།
皆因往昔不思議習氣
བགས་ཆགས་ནང་སྦྱང་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
習淨心澄法融心生活
凡夫所認定的世界上第一名是心中有佛法,手中有工作,銀行有存款。而佛教徒所認定的第一名是手中沒有金錢財物,心中沒有任何執著,一天過一天,即使生病也無所謂。快樂也行,因為快樂也是解脫勝道;痛苦也行,因為痛苦也是解脫勝道。也就是說,痛苦有痛苦的解脫勝道,快樂有快樂的解脫勝道。
    不要怪任何人,也不要怪國家,也不要怪旁人,自己的因果業報要自己承擔,把自己做好是自己的責任。自己的事情沒有做好之時,自己要承擔,因為一旦生起煩惱之後,原本不大的煩惱就變大了。
    之前有兩位國外的年輕明星先後自殺身亡,為什麼呢?因為看到網路上有一些負面的流言蜚語,結果承受不了,就想毀掉自己。起初一動念時是死不了的,只不過是動念而已,但若是這個念頭再續流下去,想上七次、九次以上的話,最後就會踏上死亡之路。但這解決問題了嗎?因為思考太久,反而讓煩惱擴大了。
    我們應運用佛法的態度,思惟這個世界是空的、空的、空的,只是因為自己之前不知道這個道理而已。如果將這樣的態度用在心中,在心中練習很多、很多遍,當痛苦很嚴重時,應立即想到空性,就會很圓滿。
    要想很多遍:「這世界如昨日的夢一般虛幻。」也要經常這麼想:「我已經獲得難得的人身,我很圓滿,我很圓滿,我很開心,我很開心。因為開心,就會健康,雖然什麼都沒有,沒有錢,肚子餓,但至少還有健康的身體可以尋找錢過生活。」
    總之,佛教的觀念是大精神,佛教的觀念是大團結,佛教的觀念是世界的明燈,佛教的觀念和見解是慈悲愛護的道路,佛教的境界和觀念是尊重所有人類圓滿的基礎。
    當然有些人只是嘴巴說說而已,不但不算是佛教,甚至破壞佛教。很厲害的人物也好,普通人也好,他說的佛法是佛法嗎?他做得到嗎?如理如法嗎?釋迦牟尼佛說的話,佛都做到,菩薩也多多少少做到了,阿羅漢也幾乎做到了,有些修行成就者也做到了,凡界裡的凡夫有些人也多多少少做到,這才是佛法。
    嘴巴上說說不重要,有些鸚鵡也會一直說佛法,錄影機也可以說佛法,電視上每天都有講述佛法的節目。但是心識的活動存在,心中要如理如法地練習。
    今天所講的重點是,我們世界存在著各式各樣的生命形態,天地之間很大,是我們想像不了的,天地之間存在各種生命形態,能獲得難得的人身是很珍貴、很棒的,不要變成像畜生道一樣,只有吃和睡,這樣只是浪費生命。
    要多增加智慧,但增加凡夫的智慧沒有用,也許反而會成為破壞的力量,而且增加凡夫的智慧只能讓自己這輩子的生活好過而已。若能增加佛法的究竟智慧,則可以脫離輪迴,有可能利益無窮無邊的眾生,所以要多增加佛法的智慧。
    切記要看自己的心,貼近自己的心。因為從來沒正視過它,從來沒研究過它,從來沒有衡量過它的狀態,例如它搞什鬼?它想什麼?它做什麼?所有危險的源頭,就是我們的自私自利。
    有了「我」以後,危險全都來了;有了「我」以後,所有不喜歡的都來了;有了「我」以後,所有喜歡的都來了,因此麻煩大了。要從何處下手來看這顆心呢?用顯法、密法的究竟道路來看,或者以最簡單的角度來看,心是習氣而生。
    心是很大的難題,並不是這麼簡單。心清淨的人這輩子會開心的,自己擁有心的自主權之人這輩子會開心的,開心則不會迷路,心清淨的人可以解脫,心清淨的人除了解脫以外,沒有其他道路,擁有自心自由是人生最光明的道路。
    佛教提到自心清淨,也就是說,心乾乾淨淨、煩惱雜染不多時,解脫的道路就會來臨,此即是佛教。拜佛、聽法等其他方法也不錯,都是佛教教育的過程。佛教是「心方面」的科學,也是「看見器世界真相」的科學,佛教的理念是很廣、很大的。
    將今天講法的功德迴向,迴向今天在現場聽法的人都能看懂自己,看懂他人,開開心心過日子,尤其能速疾淨化肺炎疫情,人人都開心、生活自在,因疫情躲在家中惶恐的人心,能如同太陽出來般速疾圓滿淨化,一切皆吉祥、一切皆解脫、一切皆成佛。
文殊菩薩無盡勇猛智 以及普賢菩薩善慧行
凡此一切隨喜常修學 以此淨善迴向諸眾生
    肺炎疫情期間,我覺得大家心情不好,所以講述一個簡單的法,希望大家熟悉《法融心生活》的內容,最起碼要閱讀三遍到九遍,好好思考、吸收一下。阿彌陀佛!
講述於2020年3月20日

2023年9月11日 星期一

《法融心生活》精粹版第四偈(三)


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第四偈(三)
སྲོག་ལྡན་མཁའ་དབྱིངས་འགེངས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན།།
命識心續漂浮滿虛空
ཐོལ་བྱུང་སར་སྐྱེས་མཁའ་ནས་ལྷུང་བ་མིན།།
毫無憑據怎能瞬間起
འདི་ལ་སྔོན་སོང་བགས་ཆགས་བསམ་མི་ཁུབ།།
皆因往昔不思議習氣
བགས་ཆགས་ནང་སྦྱང་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
習淨心澄法融心生活
    在藏傳佛教裡我不算什麼(仁波切自謙),但是依法不依人,我講的佛法道理是有傳承的,因為我所講的佛法道理全都是我曾聽聞過、思考過的,而且是經過長期禪坐而講述出來的。
    基本上藏族的修行人,無論是瑜伽士身分的修行人也好,或者比丘身分的修行人也好,這些修行人的證量都很高,特別是瑜伽士修行人的證量是無邊之高,神奇得不得了,看外表不一定準確,絕非裝神弄鬼,他們的修行境界至高無上。
    我身上有三塊疤,這些疤是怎麼出現的呢?我二十幾歲時在家鄉的一座山洞裡聽法與閉關,當時一位來自青海地區的喇嘛,拿了兩部很大的經文,希望我幫他口傳一下,我問他:「為何要傳給你?」他說:「因為你有這兩部經的口傳傳承,所以請口傳給我。」當時年輕的我驕傲地想傳給他,於是邊傳法、邊講法。傳完以後,大約已經十多年、將近二十年沒有再看到他。
    之後有一回我在四川成都,我大哥也回到成都,他的修行境界比我高,此時親妹善行母罹患肝包蟲病,病得很嚴重,大哥找到一位有神通的喇嘛,大哥叫我跟他一起去見這位喇嘛,我說:「你帶妹妹去,我不去。」但後來我還是一起去了。
    到了藏族街,見到一位肥肥胖胖的喇嘛,大哥說就是這位喇嘛,原來他就是當年我傳法的那位青海喇嘛。大哥不知如何知道這位喇嘛有神通,於是喚他過來,再度確定他是不是神通喇嘛呢?對方回答:「是。」大哥掏出念珠請他加持一下,只見喇嘛接過念珠,吹了一下氣,交到哥哥手上後,哥哥說:「這念珠太燙了,我拿不住,只吹一口氣就變成這麼燙。」我心裡頭偷偷想,也許是大哥搞鬼,我心想覺得這位喇嘛可能沒這麼強。
    神通喇嘛住在一家普通的飯店,我們一起回到他住的飯店,然後他開始修法。只見他拿起金剛杵吹了一下,就說:「熱了。」我說:「先讓我摸一下。」我認為他只是我以前傳法的弟子而已,他真的證悟了嗎?成就了嗎?真的這麼快嗎?我心裡想驗證他一下。
    只見他把金剛杵稍微碰一下我的肚子,頓時感覺真的非常痛,但當時沒人拉著我,我只好忍著。如同有些戲劇裡演出逼供犯人時,會把鐵塊燒紅,烙印在犯人的身上,這時我的肚子上和戲裡所演的一模一樣,發出「滋滋滋」的聲音,而且冒出煙來,我心裡想這幾乎和烤肉差不多,他真的證悟了。
    在我的肚子碰到金剛杵之前,我摸過金剛杵,確定是冷的,他只把金剛杵放在我的肚子上幾秒鐘而已,就快速灼熱起來,非常神奇。
    從此以後,我的胃痛減輕了,和之前比起來現在胃比較不痛,以前吃食物經常會吐出來,現在改善許多,可見確實有很大的加持。
    雖然是外在小小的神通,藏族裡確實有許多究竟證悟空性的修行人,但我肯定不是(師自謙)。我有的本事就是近二十幾年的講法,講的對象都是漢族,能有幫助就幫助了,沒有幫助就沒有幫助,就是如此。
    今天講到「習氣永淨」。淨化習氣之前,要將佛法運用在心中,落實在生活之中。佛法融入生活之中,意即吃飯有佛法,走路有佛法。因為佛法與心不二,事實上不需要佛堂,拜拜不是佛法,拜拜只是佛法的一種動作。真正的佛法要如佛陀一樣講經、聽法,講經、聽法。但是有些人雖然一直聽法,卻都沒有吸收,只想辯論、想問問題,一直想表達自己的態度和思想。
    首先應將所聽過的法好好地思考、思考、思考,真正了達以後,才能問問題。假如想到什麼,就問什麼,這是不負責任。為什麼不先思考清楚上師講過的或佛書裡所載述的之後,再問問題呢?為何不事先考慮清楚呢?一旦思考清楚以後,自然就會有佛法的加持,加上自己的用心、努力的結果,答案自然會展現在自己的心中。
學佛是很圓滿的事情,尤其真正碰到問題時,要懂得滿足。假如有人破產了,但生活費還夠用,只是沒有原來的富裕,如果有滿足心的話,將現在簡單的生活和原來富裕的生活比較一下,也許現在簡單的生活,快樂會多一點,因為不用再擴大發展事業,不需要再賺取更多錢。
有時候佛法很奇特,一想到滿足就會很開心。有時要想到人生無常,現在無常還沒輪到我,我還活著,我是成功人物;我的身體健康,我是成功人物;我的伴侶也不錯,我是成功人物;我很滿足,我是成功人物。
    有了滿足心,人生過得去就好,因此要多運用佛法裡的滿足心、明白的心、寬容的心,將佛法時時刻刻運用在現前的生活裡。

2023年9月9日 星期六

《法融心生活》精粹版第四偈(二)


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第四偈(二)
སྲོག་ལྡན་མཁའ་དབྱིངས་འགེངས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན།།
命識心續漂浮滿虛空
ཐོལ་བྱུང་སར་སྐྱེས་མཁའ་ནས་ལྷུང་བ་མིན།།
毫無憑據怎能瞬間起
འདི་ལ་སྔོན་སོང་བགས་ཆགས་བསམ་མི་ཁུབ།།
皆因往昔不思議習氣
བགས་ཆགས་ནང་སྦྱང་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
習淨心澄法融心生活
北傳佛教裡,其一是漢傳佛教,其二是藏傳佛教,為何是北傳佛教呢?釋迦牟尼佛在世時並沒有往北方傳法,爾後佛法才北傳。玄奘大師、鳩摩羅什等人千辛萬苦前往印度取經,攜回漢傳佛教的大藏經,包括聲聞、獨覺、菩薩乘的佛經,特別有很多菩薩乘的經典,這些經典都是解脫的方法,非常珍貴。
    前幾天我參觀一座寺院,見到一部《地藏菩薩本願經》,以前我從未見過中文版,我自己的中文不太好,不過念誦了一小段,幾乎沒什問題。我相信自己曾出生為漢人,眼睛小小的,甚至有可能當過調皮的和尚。漢傳佛教是讓心開悟的佛教,要記得藏傳佛教裡的顯宗和漢傳佛教裡的顯宗是一如的。
    有人說,漢傳佛教才有顯宗佛法,藏傳佛教沒有顯宗佛法,但並非如此。漢傳佛教裡的大藏經和顯宗的佛教經典,在藏傳佛教中皆完全具足,因為藏傳佛教的大藏經包含漢地翻譯過來的經典,以及印度翻譯過來的經典,全都彙集在藏傳佛教的大藏經裡。
    但漢傳佛教裡沒有的法門,藏傳佛教裡則有這些法門,包括外密的智亞、婀巴、優嘎三種法門,以及內密的三種無上密法等訣竅,全都是讓心開悟的方法,包括心的來源、心的存在、心的解脫、心的自在,這些方法都存在藏傳佛教的經典裡。
    若是不相信的話,看一下漢地的人們經常念的《心經》。思考一下《心經》的經文:「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。」也可以這樣想:「心不異空,空不異心。」真正心的狀態是如此,但這只是嘴巴說出來的語言藝術而已。
    真正的八不離戲是不生不滅、不常不斷、不來不去、不一不異的修持,但只用說的並無法表達清楚,說出來的只是一種說話的藝術。若要更深入瞭解的話,即是生起次第和圓滿次第的禪坐觀想圓滿,意中生起的藝術。我用藝術這個名詞來表達,是指即使言語方面說得再好,也只不過是語言藝術而已,證悟不了空性,悟不了本心。
    聽到以語言藝術來講經佛法時,對其內容思考良久,在不懷疑的情況下,以傳承為主、拜對師父、聽好訣竅、相信具足、信心具足、清淨心具足,再進入禪坐,也許內心最深刻的地方會自然展現出究竟明燦的真理,這是另一種藝術,因此心是很難理解的問題。
    我們凡夫的心,無論在漢傳佛教顯宗法門、藏傳佛教顯宗法門或是藏傳佛教智亞、婀巴、優嘎法門與瑪哈、阿呢、阿德法門裡都講得很清楚仔細。心是什麼樣呢?該怎麼做呢?主要應聽聞、思考、修持佛法。
    此處提及「皆因往昔不思議習氣」,在究竟九乘次第頂點的法門裡提及,應將「心」與「慧」二者分開,如同垃圾分類一樣,紙類放在一堆,廚餘放在另一堆,「心」和「慧」也要分類。
    一個「心」字也許不容易瞭解,中文應該用「思想」二字來代表「心」是最好的,因為思考一件事再想,看到對境之後,再思考、想一下,因此用「思想」二字來詮釋「心」比較好。
    藏傳佛教中藏文裡有一個「shan」(藏音),「心」也稱為「shan」,這個「shan」字有看到對境、思考對境的意思,所以「心」應該是「思想」。凡夫的心並不是智慧,以後不要搞錯這一點,佛的智慧也稱為心,也稱為意,佛的心與凡夫的心二者不同。
凡夫的心一定有兩種展現,一是對境,一是心。二者各自獨立存在,有了對境,再產生心,這是凡夫思想,凡夫之心是這樣來的,覺悟者的心則是沒有對境的本心。今天說到,凡夫之心是因各式各樣的習氣而生,無量無邊的習氣所展現出來的。
    此處提到,習氣無量無邊。當習氣永淨、習氣淨化、習氣全都沒有的時候,是什麼狀態呢?這時本性赤裸的樣子會展現出來,這時才是心的本性展現出來。為什麼要聽聞佛法呢?為了本性赤裸展現。為什麼要思考佛法呢?為了本性赤裸展現。為什麼要禪坐呢?為了本性赤裸展現。

《法融心生活》精粹版第四偈(一)


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第四偈(一)
སྲོག་ལྡན་མཁའ་དབྱིངས་འགེངས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན།།
命識心續漂浮滿虛空
ཐོལ་བྱུང་སར་སྐྱེས་མཁའ་ནས་ལྷུང་བ་མིན།།
毫無憑據怎能瞬間起
འདི་ལ་སྔོན་སོང་བགས་ཆགས་བསམ་མི་ཁུབ།།
皆因往昔不思議習氣
བགས་ཆགས་ནང་སྦྱང་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
習淨心澄法融心生活
    我們要想一下,心是從哪裡來的呢?佛教徒最基本要知道這件事情。「命識心續漂浮滿虛空」,人心的續流並不是突然降臨下來,也不是突然噴出來,也不是從地上長出來,也不是從天空掉下來,也不是和身體一起生出來。
    我們認為二十一世紀的科學家是一群聰明人,他們在某些領域的確很聰明,但這些科學家不知道,也想不到心的來源、心的存在以及心的作用,因為心是如此不可思議。
    要了知心,是相當有難度的。有人說,心是心臟,五臟六腑裡的那顆心臟,但並不是。腦也不是心,三百年前就有人說明腦的作用,也曾發現有人出生時就沒有腦,我聽說連雜誌都刊登過這則訊息,科學家也曾證實過,出現過一位腦裡連一滴血都沒有、幾乎是腦袋空空的人,卻是數學第一名的會計師,他是如此聰明卻沒有腦,為什麼還能當會計師呢?因為腦不是心,心不是腦,腦的作用也不是心,心臟也不是心。
    那麼心是從哪裡來的呢?又去哪裡呢?從哪裡來是代表前世的意思,去哪裡是代表來世的意思。有人卻說沒有前世、沒有今生、沒有來世,這是不對的,這是一種缺乏證明的說法。
    前世如同昨天一樣,怎麼可能沒有昨天呢?來世如同明天一樣,怎麼可能沒有明天呢?從現量與比量來看現量真實的樣子,沒有明天的見解是錯誤的。同樣的,沒有來世的見解也是不對的。
    今生來世之間是透過什麼來牽引的呢?是透過我們這顆心來牽引。這顆心的來源是什麼呢?仔細研究佛經與佛法的課程,三世如來早已明知心的來源。因為三世如來已經跨過了心、出離了心,成就慧通的佛慧。而我們凡夫眾生卻認定身體燒掉之後,心就沒有了,但這是不對的。也有人由於太思念往生的親人,認為他的身和心永遠都埋在墳墓裡,這也是不對的。
    其實我們是被業及煩惱的風吹著走,心沒有任何自由,我們被業風帶往來世。有人認為心很簡單,根本就沒有產生過,不用管它,但是不管它,心就不會出現嗎?
    想想看,夜晚入睡後到白天這段時間,或四十八小時之內所有發生過的事情,有時會因習氣之故而出現在夢境中,有沒有經歷過類似的情況呢?近來因為一直想某一個人,我昨天真的夢到這個人拿了一盞油燈,對我說:「這盞油燈真的很好。」我跟他說:「你拿過來放在桌上。」我檢查了一下,然後蓋上棉被,棉被燒起來了。另一個弟子進來了,跟我說:「沒看見其他人。」我一直想這是做夢嗎?或是這個人真的來過嗎?真的很好笑。我以為他真的來了,但只是作夢,弟子對我說:「你應該是在做夢。」我稍後清醒,才認清這是夢。可見太思念一個人的時候,就會出現這樣的夢境。
    心的來源為何呢?因為心並不是突然噴出來,也不是突然掉下來,心相續裡有非常多的習氣,在法界裡從心中展現出來,到達究竟密法九乘次第的頂點。智亞、婀巴、優嘎外三密和內密三種瑜伽,在這些次第裡皆提到心的展現、心的源頭、心的存在、心的遊戲等皆屬於究竟密法的法門。這二十年來被我教過大圓滿法的人,多多少少會知道這些道理。
    以共同法門而言,心其實是非常不可思議。從因明學的角度來看,有關五十一心所、八個心王的狀態,難度是相當高的。再進一步從密法的觀念來看,究竟覺道八萬四千法門的難度更高,每一個跡象中,無論是細類的思想或心相關的活動,唯有大圓滿法才能全然清楚。
    直接來看,即使身體燒掉以後,心依然存在,還要經過中陰身。在臨終中陰,此世界以外的顯現一幕幕到來。一結束臨終中陰之後,接著法界中陰來臨,心的活動和遊戲是這麼複雜的事情。
接續來世的是我們的這顆心,從上輩子牽引到此生也是我們的這顆心。上輩子做了什麼事,只有這顆心知道,我們的這顆心知道自己上輩子是什麼樣子。
想想看,有人此生僅少許工作,就能吃得飽、穿得暖,短短的人生可以簡簡單單地過生活,這是因為自己上輩子做得還不錯的福報。再者,碰到好先生、好太太、一份好工作、好老闆、還有一口飯吃,都是自己上輩子做得好,這是上輩子的一顆心牽引到今生。
    而下輩子將往生到何處呢?做何事呢?現在有許多人一起聽法,現在想什麼、做什麼都是下輩子投生到哪裡的因。若是這輩子活得像豬一樣,吃飽了,睡飽後,做一做,走一走,就這樣過一生,划不划算呢?

2023年9月8日 星期五

《法融心生活》精粹版第三偈(四)


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第三偈(四)
རྣམ་མང་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལས།།
百千萬億無數形相體
དལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་དཔྱོད་ཤེས་རབ་བརྟས།།
八暇十滿睿智聰慧者
འདི་ཕྱིའི་དོན་དང་ཐར་པ་སྒྲུབ་ནུས་ལུས།།
已趨今生來世解脫身
ཐོབ་པ་དོན་ཡོད་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
難獲致此法融心生活
現在肺炎的疫情嚴重,人心都是慌亂的,染上肺炎的往生者可能從來沒想過會因疫病而死。突然死亡來臨是一般人從來沒有想過的事情,每一個人都是如此,我也是,你也是。
    唯有學佛者才會知道已經出生,肯定會死的這個道理,只是不知道死亡的時間和原因而已,也唯有學佛者才會思考這些道理。有些人從來沒有思考過死亡,好像人生可能會有一百年或兩百年這麼長,從來沒想過死亡。如果突然往生會多麼可怕,因此應讓暇滿難得的人身獲得意義。
    死亡並不可怕,死亡是剎那間這麼短、這麼短的時間。在面臨死亡時,如果有禪坐的話,心態放在禪坐之中,就很簡單,因此要好好地保護暇滿難得的人身。
    獲得暇滿難得的人身,該怎麼做呢?要對自己有信心,不好的事情一定會過去,不好的事情就像爬山一樣,終究會到達山頂。例如背很重的東西爬山,很累的時候,需要在休息站休息一下。同樣的,學佛的過程要看透這個世界,禪坐一下、念咒一下都是休息。
    疫情等不好的事情、不好的時間都會過去,如同烏雲密布的天氣,不可能每天都是陰天,也不可能每天都是狂風暴雨,也不可能每天都是晴天,不好的事情會像雲一樣消逝。
    自己工作中的不順利會如同雲一樣地消失,自己很順利時,也會如同突然出現烏雲現前一樣出現障礙,這就是凡夫輪迴不定的世界,沒有固定的。重點是自己的心情要穩定,要練習讓自己的心情固定、穩定。
    觀察一下厲害的持明弟子,現在正躺在醫院裡,雖然死亡未臨,他還死不了,但是病情很嚴重。不過他看起來還不錯,他說話的態度與心情的力量都是如理如法,很強。
    這股力量是從何而來呢?同樣是在醫院裡,有些老太太哭叫得不得了,如同在地獄道般的痛苦,因為身體刺痛,心裡的執著又很強,心情低落。反觀持明學佛的弟子躺在醫院裡,雖然病得很嚴重,但他剛才還說:「仁波切!你說了這麼多的法,我現在可以好好想,可以思考,可以禪坐,多豐富啊!多開心。」
    我講了這麼多佛法,也教了這麼多佛法,他如此認真,希求心這麼高,還可以思考佛法。若是心中沒有佛法,躺在醫院的時候,心裡只能想病情、想家裡,但有用嗎?想病情也沒用,想家和想自己的床也沒用,或者想先生、太太、小孩也沒用,想吃的食物也沒用。
    應該要想這些以外的事情,所謂以外的事情是什麼呢?就是佛法的內容。可以想顯法共同的法門,也可以想密法,想著、想著,心就會豐富圓滿並且開心起來了。不過,身體還是會痛,因為果報是躲避不了的。
    但若是以佛教的觀點來看身體病痛的話,身體的病痛是好事,因為可以消業。心上的痛苦則是增加惡業,身體上的病痛是消除惡業,這是很重要的觀念。心裡很痛苦是增加惡的業力,但若是身體的病痛很嚴重,心裡卻沒有痛苦或痛苦比較少的話,則會消除很多惡業,因此身體的病痛並不會白費力氣。
    真正的佛教徒會害怕生病嗎?不會的,因為能看透病的本質。佛教徒具足真正的勇氣,佛教內在的精髓是勇敢的精神,這就是佛教的理念。有佛法就可以跨過輪迴苦海,而且看得起自己,無論碰到任何情況或任何問題,在智慧中解決問題,在慈悲中消除業障。
    你們要經常隨身攜帶《法融心生活》的法本,這本法本中有許多良藥,猶如今天筋骨痠痛應該吃哪一帖藥比較好呢?今天眼睛酸痛吃什麼藥好呢?今天頭皮發癢該用什麼藥呢?這本法本已經包含各式各樣的藥方。
    因為我是個凡人(仁波切自謙),所以我把若碰到問題所有可以解決的辦法都寫下來了。如果仔細讀懂《法融心生活》的話,幾乎包括了所有解決的辦法。若還是沒有讀懂的話,再仔細閱讀我先前講過的幾種註釋版,把這些內容都看一看,就可以讓心情通順。
講述於2020年3月20日

2023年9月6日 星期三

《法融心生活》精粹版第三偈(三)


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第三偈(三)
རྣམ་མང་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལས།།
百千萬億無數形相體
དལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་དཔྱོད་ཤེས་རབ་བརྟས།།
八暇十滿睿智聰慧者
འདི་ཕྱིའི་དོན་དང་ཐར་པ་སྒྲུབ་ནུས་ལུས།།
已趨今生來世解脫身
ཐོབ་པ་དོན་ཡོད་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
難獲致此法融心生活
天下不平、人生不平、人心不平,種種辛苦存在於很多苦悶之中。生病的生病了,痛苦的痛苦了,不快樂的不快樂了,沒有錢的沒有錢了,看到這些情形的時候,要認知到這些情況是因果業報所展現出來的,我做再多的努力也是無效的。為了健康曾經努力過多少呢?沒用的。為了賺錢我曾經努力過多少呢?也賺不了多少,但是卻從來沒有放棄過努力。
    當遇到這種情況時,就要看透這個世界,應秉持前述兩種態度來看透這個世界。為什麼呢?因為因果顯現出來的世界本就是如此,所以要看懂它。不要太辛苦、不要太執著、不要太悶、不要太苦,何必呢?你想改變這個世界,可能嗎?不可能的,因此看懂這個世界是第一重要的。
    但是更需要看懂這個世界以外的事情,要相信我說的。這個世界是以苦諦為主,一個沒有永恆快樂的世界,但是除了這個世界以外,真的有清淨剎土、明光燦爛的剎土嗎?確實有的。
    如果你不相信的話,可以用顯微鏡看一下,就會發現確實有更多肉眼能見以外微細眾生的存在,肉眼的能力範圍無法看見這麼微細的眾生,但若是使用顯微鏡等儀器放大來觀察時,會看見比我們肉眼所見更細小的眾生。
    這證明什麼呢?我們的肉眼是有限的,思想也是有限的,若是超越「有限」以後,無量的剎土、無邊的淨土都存在,因此永恆的快樂也存在。既然如此,我們就應該要朝這個方向前進。
    我們已經獲得難得的人身,此生的好與來世的好端靠人身才能解脫。解脫有兩種層次,一種解脫是從每天悶悶不樂的心結中解脫開來,也許是因為先生,也許是因為太太,也許因為事情,也許是因為工作,也許是因為老闆,也許是因為家庭,也許是因為親人往生,也許是因為變化,也許是因為生病,這些悶悶不樂的心情都像打了一個結一樣,解開心結即是解脫。
    這種解脫是小解脫,因為悶悶不樂的心結是自己創造的。為什麼是自己創造出來的呢?你有先生,因為先生而不快樂;你有小孩,因為擔心小孩沒飯吃,所以不快樂;因為自己的身體,所以害怕疼痛。所有悶悶不樂的心結都是自己創造出來的,原本是沒有的。
    原本只有身體,並沒有先生。當媽媽生下你的時候,把先生一起生給你嗎?並沒有。你的小孩也和你一起出生嗎?也沒有。全都是因為有「我」,才增加的,再加上「我的」、「我的」,有這麼多豐富滿滿的「我的」,當然會不開心。
    有些「我的」該放掉,有些「我的」該忘掉,有些「我的」要放自然,有些「我的」要在意。有這麼多「我的」,如此要達到大圓滿是不容易的。要達到大圓滿的境界,需要禪坐、打坐。
    已經獲得暇滿難得的人身、具足智慧之時,要行持此生來世的圓滿解脫。所謂圓滿的解脫就是大解脫,大解脫如同小解脫一樣要解開。一旦大解脫,就能如同佛一樣具有智慧無量無邊,慈悲無量無邊,力量無量無邊。要達成大解脫之前,我們要讓難得的人身具有意義。

2023年9月5日 星期二

《法融心生活》精粹版第三偈(二)


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第三偈(二)
རྣམ་མང་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལས།།
百千萬億無數形相體
དལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་དཔྱོད་ཤེས་རབ་བརྟས།།
八暇十滿睿智聰慧者
འདི་ཕྱིའི་དོན་དང་ཐར་པ་སྒྲུབ་ནུས་ལུས།།
已趨今生來世解脫身
ཐོབ་པ་དོན་ཡོད་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
難獲致此法融心生活
    或許你在過去世往生的時候曾說:「我下輩子要當人,我要聽聞佛法,增加我的智慧、擴大我的慈悲;我要思考佛法,增加我的智慧、擴大我的慈悲;我要修持佛法、禪坐佛法,增加我的智慧、修成我的慈悲。」在祈願圓滿的情況下,此生才能投生為人,成為人以後,方能聽法,這是一件多麼美好的事情。
此生我們擁有智慧具足的八暇十滿之人身,既沒有出生在地獄道,又沒有投生在餓鬼道,也沒有投生在阿修羅道。如果投生在地獄道的話,根本沒有空暇學佛,因為地獄道全都是火或冰的兩種世界,沒有機會想學佛,也沒有機會安樂,連思惟的時間都沒有,全然都是痛苦。
若是投生在餓鬼道的話,連水的名字也未曾聽聞,也沒聽過食物的名稱,每天都極為飢餓、極為窘迫,很想吃東西、喝東西。你試看看,若是七天不喝水,會是什麼狀態呢?如果我們出生在餓鬼道的話,會因飢渴導致非常痛苦窘迫,因此沒有餘力想到學佛,很慶幸現在我們沒有投生在餓鬼道。
    若是投生在畜生道,其下場則如同我們看到的蝦子、蚌類等一樣。我們應該慶幸自己是一個人,人類具有智慧,能夠將智慧運用在我們該用的地方,否則就會極為受苦。
    現在擁有一個暇滿難得的人身,應該將智慧運用在哪裡呢?應該在此生為人時,好好地運用智慧,讓下輩子也能繼續當人,而且來世越來越好。或是這輩子生為人,往生後到達西方極樂世界,但這是不容易的。要到達西方極樂世界需要具足福德資糧等很多條件,這是不容易的,但是也許有機會。
    主要是既然生為人,一定要超越豬、超越牛、超越羊、超越魚,為什麼呢?牠們都無法想到解脫的觀念,因為牠們沒有難得的人身,而且智慧不具、力量不強、緣分不具,牠們不懂得如何成佛、如何解脫,對牠們來說,有吃的就行了,有穿的就行了,有住的就行了。
    若是我們也變成和豬一樣,認為有吃就可以了,有穿就行了,其他什麼都不懂、不做的話,這將會是多麼悲慘的人生,所以一定要超越畜生道,這就是人的本事。
    有人曾經問我:「人生的意義是什麼呢?」人生的意義有很多種,但是其中一項是,你要超越畜生道。若是你的人生每天只有吃、穿、睡、走,那麼有什麼意義呢?連一隻豬也會,狗也會,貓也會。貓肚子餓的時候,也會一直叫著尋找食物,甚至貓也不會亂丟牠的大便,但是貓並沒有思惟到「解脫」的觀念。
    有些人愛護貓就如同愛護人一樣,但若是養貓的主人告訴這些所珍愛的貓說:「念一句『嗡 嘛呢 悲美 吽 釋』,就會解脫。」貓會念嗎?所以人一定要超越畜生道。
    只要你一想到「我要超越畜生道」,就代表你已經進步很多。能想到「我要超過畜生道」,這需要很多福報。若是沒有很大的福報,則無法生起「我要超過畜生道」的這個觀念,為什麼呢?因為若是只專注在吃飯、睡覺、工作等這些事情上,人也混、狗也混、貓也混、牛也混、豬也混、羊也混,其實全都差不多,僅如此過生活,過著、過著就死了,人生無常、生命無常,這樣就走了,那麼生命就太不值得了。
    當有人想到「我這輩子一定要超越畜生道」,這需要具足很多福報,才能有這個觀念。試想這個世界上有多少人會有「我要超越畜生道」的觀念呢?並不多,有些科學家有這種觀念是不錯的。
    但是大部分的人會認為「我有吃的,就行了;我能睡覺,就行了。」在吃、睡、做三件事裡混生活。而我們應該要怎麼想呢?我擁有具足智慧的難得人身,要超越畜生道,這輩子我一定要進步多一點,我要看到這個世界的真實樣貌,我要看透這個世界,我更要看懂這個世界以外的世界。
    看懂這個世界是什麼意思呢?要看懂這個世界是苦的。為何是苦呢?因為沒有永恆的快樂,相對來說就是苦。雖然這個世界仍存在有漏的快樂,並不是永遠或全部都是苦,但是沒有永遠無漏的快樂。具有有漏的快樂,但沒有無漏的快樂。具有短暫的快樂,但沒有永恆長久的快樂,所以我們要找到如同報身如來一樣永恆長久的快樂,這是目的,並且你要順便看透這個世界。

2023年9月4日 星期一

《法融心生活》精粹版第三偈(一)


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第三偈(一)
རྣམ་མང་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལས།།
百千萬億無數形相體
དལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་དཔྱོད་ཤེས་རབ་བརྟས།།
八暇十滿睿智聰慧者
འདི་ཕྱིའི་དོན་དང་ཐར་པ་སྒྲུབ་ནུས་ལུས།།
已趨今生來世解脫身
ཐོབ་པ་དོན་ཡོད་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
難獲致此法融心生活
    此處提到「百千萬億」,「百千萬億」表示數量非常之多,從我們所在的天地空間來看,眾生是非常非常之多,而且具有各種不同的生命形態。
    有些眾生在火裡可以開開心心地生活,有些眾生在水裡開開心心地生活,例如魚類、蝦類、蚌類等。有些眾生在土裡開開心心地擁有自己的天地,例如蚯蚓在地裡鑽,土壤非但壓迫不了牠,還可以當作牠的食物。或者連火山爆發時,在火焰之中也有生命形態的存在,甚至連極為寒凍的冰天雪地都有生命形態的存在。天地之間各處都是如此,如此多的生命形態皆因不同的習氣而生。
    在這麼多的生命形態裡,能成為一個人需要極大的福報。如果你今世是海中的蚌類,有可能馬上會被人吃掉。例如食客們吃一頓火鍋時,將一大盆的蚌類放進火鍋裡煮,進食的人覺得無所謂。但若以蚌類的立場來看的話,被沸水煮熟的過程是多麼痛苦啊!不過還好現在你不是蚌類,阿彌陀佛!很不錯的福報。如果你是一隻蝦子,也會被人剝殼、吃掉,或成為牛羊被宰殺,都會十分痛苦,所以在各種不同生命形態裡,能生而為人是天大的福報。
    可見要獲得八暇十滿的人身是很難得的。暇滿難得的人身才有智慧,人類才有希求解脫的智慧。其他眾生並沒有希求解脫的智慧,天界也不一定有,因為天界太快樂了,太快樂就沒空想到解脫的事情。至於人呢?人有智慧,也有力量,暇滿難得的人身是宇宙中很稀有的。
    事實上,以整個三千大千世界來說,我們所在的大宇宙只是很小的範圍。依佛教所述之真實世界的範圍而言,存在著一個清淨的淨土與一個不淨的世界,若以這兩種角度來看的話,清淨刹土的宇宙觀、天下觀是有無窮無邊的道理,亦即心到達哪裡,空就到達那裡;空到達哪裡,眾生就到達那裡,有眾生之處就會有業及煩惱的窘迫、痛苦,因此我們在這麼大的天地空間裡能成為一個人,這是需要很大的福報。
    我們之所以能成為人類,是天上直接掉下來的或是地上直接突出來的福報嗎?都不是,需要在根上戒律清淨。戒律清淨的意思是,不殺生,具足出離心、菩提心及十善業,而且各式各樣的戒律都持守清淨,加上對善根發願的事情、承諾的事情不食言,例如「我要學佛,我永遠學佛,我永遠不怕煩惱,我永遠看得起自己,我永遠愛護眾生」等,全都算是戒律。
    持守自己所承諾的諾言,才能成為一個人,但是惡緣和違緣上的諾言並不能算是這樣的承諾。在善根上、善道上、佛法上、究竟上、智慧上的諾言才算數。
    我們現在想一想,這個世界並非我們肉眼看到的樣子,並不是這麼簡單。首先想一下地球,地球是現在人類共同的對境,但是這個地球只是我們肉眼看到的地球而已,其他眾生所見卻不是如此,也許其所見有更大的範圍。
    假設我們是以一隻螞蟻、蒼蠅、蚯蚓,或是一隻小鳥的角度來看,牠所看到的這個世界不是地球,牠看到的是自己所在的小小範圍。同樣的,我們人類所見的地球也只在我們人類的習氣範圍之內,整個世界並不是全然如此。
    在明嚴勝雪海毗盧遮那佛的淨土中,有清淨的淨土和不淨的界土,這個世界是無量無邊之大。我們所在的整個三千大千世界,只不過是明嚴勝雪海毗盧遮那佛的缽裡,所展現出來的二十五朵花中的第十三朵而已,因此缽的範圍很廣大。而從現在科學家的角度來看,這個世界也是不可思議的大。可見整個三千大千世界,顯宗佛經裡所提到世界的最大範圍,以及科學家現在認為所看到的最大範圍之宇宙觀,相較於明嚴勝雪海毗盧遮那佛的缽,其實都只是非常小的範圍。
    在究竟不共的法門之中,明嚴勝雪海毗盧遮那佛的缽裡,所展現出來的二十五朵花中的第十三朵花才是我們的世界,以此角度來看的話,整個世界是很大的。
    總結而言,整個天地之間是非常廣闊無邊,這麼大的天地裡有眾生、有佛,什麼都有,而有眾生的地方,就會有痛苦。有痛苦的地方,就會有佛的祈願以及佛無量無邊的願力。
    為什麼要講這個道理呢?你現在身為一個人,無論是外國人、中國人或西藏人等各種人類,為什麼會變成人呢?因為你的福報太大了,你過去所承諾的都做到了,善根上的承諾都已經實現了,沒有破戒,所以你在戒律具足圓滿的情況下,才能投生為人。

2023年9月3日 星期日

《法融心生活》精粹版第二偈


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第二偈
གསུངས་རབ་རྒྱ་མཚོའི་ཉིང་བཅུད་བདུད་རྩི་ཆོས།།
論述總集粹要甘露法
སེམས་སུ་འདྲེན་ལ་འཚོ་བར་སྤྱོད་ནུས་པའི།།
匯集入心融於生活裡
གདམས་པའི་ཉིང་བཅུད་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མའི་གསུངས།།
三乘上師勝言為珍竅
ཇི་བཞིན་བཤད་པས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་ཤོག།
直述直語願利樂有情
    《法融心生活》的偈頌是將所有經文的精髓、所有論述的精髓、所有伏藏的精髓匯集起來,乃一切精髓中之精髓,以極為容易理解、思惟的方式撰寫下來,因此你們千萬不要小看《法融心生活》。
    具足這些精髓的觀念以後,將其運用在心中,你就擁有如天一般高的歡喜開心。將一切經文的精髓、一切論述的精髓、一切伏藏的精髓全然融入於心,並且運用在生活各方面的行持上,這是非常難得的。
    《法融心生活》是依照上師們如理如法的教言所述,俱全三傳承上師的訣竅、經文的內容、論述的精髓、伏藏的精髓,如理如法地講述,而我承諾要撰寫完成這本《法融心生活》。我之前就曾講過一遍,現在再針對精要的部分加以闡述。
講述於2020年3月20日
 

《法融心生活》第一偈


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第一偈
པད་འབྱུང་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དང་།།
釋迦蓮師六莊嚴雙尊
ཤྲཱི་སེང་ཛྙ་ན་བཱི་མ་བཻ་རོ་རྗེ།།
室僧迦納佈瑪貝若尊
ཀློང་ཆེན་འཇིགས་གླིང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།
隴千吉林巴渥多傑持
དབྱེར་མེད་བླ་མ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་འདུད།།
禮無別恩師貝瑪成烈
    第一個偈頌首先講述頂禮,頂禮釋迦牟尼佛、蓮師、六莊嚴、二尊者、喜日僧哈、嘉納斯乍、佈瑪目札、貝若雜那、隴千冉蔣、吉美林巴、卓德巴渥多傑以及阿藏珠巴法王圖登貝瑪成烈。
    釋迦牟尼佛成佛在三大阿僧祇劫的成道過程中,行持難行能行、難忍能忍的苦行,發四無量心、行持六度波羅蜜多而後成佛。佛陀住世時一直講法,直到八十多歲,才示現涅槃的樣子給眾生看。之後在預言具足的情況下,出現第二佛蓮花生大士。後來諸多尊者傳講各種論述,例如龍樹菩薩講述空性方面的法門,彌勒菩薩講述明燦種性如來藏等法門以及《彌勒五論》,寂天菩薩講述菩薩應具心態的《入菩薩行論》,以及《中觀莊嚴論》、《入中觀論》等各種論述。
    特別是在蓮花生大士之前,從普賢王如來到蓮花生大士之間傳講大圓滿究竟法的仁增喜日僧哈、嘉納斯乍、班千佈瑪目札(即佈瑪目扎),以及蓮師之後的貝若雜那,再傳到隴千冉蔣等,傳承上師延續不斷地出現,因此我們要頂禮傳承上師。
    頂禮的意義是,即使在凡夫的世界裡有錢、有財、有美滿的家庭、生活舒適,應有盡有,一切圓滿,但是心依然昏昏的、不快樂、不滿足、很痛苦,總是得尋找很多獲得快樂的方法,為什麼會這樣呢?因為心還沒有解脫,心還沒有打開,心還沒有達成究竟元始解脫的證悟,所以要學佛。
    我們應虔誠頂禮普賢王如來,頂禮蓮花生大士,頂禮喜日僧哈,頂禮佈瑪目札,頂禮貝若雜那,頂禮卓德巴渥多傑、吉美林巴,祈願吾等所有有情都能達到究竟智慧的快樂,所有眾生都能離開一切痛苦及痛苦的根源,得到一切圓滿具足的快樂,應以這種心態來修行。
    謹慎因果是很重要的,所有律法相關的經文裡,首先一定是頂禮,頂禮釋迦牟尼佛,為什麼要頂禮呢?律法就是載述因果觀念裡最微細的部分,因為最微細的因果唯有佛才知道,因此律法相關的經文一開始都是先頂禮釋迦牟尼佛。凡夫眾生根本就不知道因果,連阿羅漢也不知道,即使菩薩也有瑕疵,並不完全清楚因果業報最微細的部分。
    往昔有一位家主巴熙,他想出家,佛的小乘出家弟子舍利弗對他說:「你過去生中八十劫裡從未種下出家或學佛成就的種子。」之後巴熙前去請示佛陀,佛陀說,他曾種下出家或學佛成就的種子。由於巴熙在過去生中有一世投胎為豬,在無意之間曾種下學佛出家的種子,此即是因。唯有佛才知道無邊之因,亦唯有佛才知道無邊之果。
    由於因果神秘且因果無量無邊,因此平凡眾生是看不到的,連阿羅漢也看不到,唯有具足菩提心、究竟成佛的佛陀才看得到,所以我們所做所行而形成的業一定會熟開。
講述於2020年3月20日
註釋:
六莊嚴:精通中觀的龍樹菩薩、聖天菩薩;精通唯識的無著菩薩、世親
        菩薩;精通因明的陳那菩薩、法稱菩薩,這六位菩薩為古印度
        的六大佛學家,故被尊稱為嚴飾南瞻部洲之六莊嚴。
二尊者:為釋迦光與功德光尊者,為律藏之大論師。

2023年9月1日 星期五

《法融心生活》聞法所需之菩提心之一(下)


《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
聞法所需之菩提心之一(下)
現在正在聽法的每一個人都會成佛的原因是什麼呢?因為本心的種性是佛,現在已經知道眾生皆具有佛的智慧、佛的慈悲、佛的力量,因此眾生未來皆能成佛。
    每一個眾生都有智慧,為什麼有智慧呢?最起碼你可以吃飯,連豬八戒或蚊子也會吃飯,蚊子餓的時候,也會找動物咬一口血,可見蚊子也有智慧,蚊子不是石頭、木頭,所以眾生本來就具有智慧。
    再者,眾生也具有慈悲。即使是鱷魚、老虎等這些威猛兇悍的動物,至少牠們對自己的小孩是慈悲的,而且具有保護自己小孩的力量。再觀察一些昆蟲做窩、築巢,牠們的本事、方法、力量都俱全,為什麼呢?因為眾生本心是佛,本心種性如來藏之中具有智慧、慈悲與力量。
    例如人們具有智慧,會穿戴整齊去上班、做生意等,因為人類具有智慧,才做得到。而且也有慈悲,看到一些有困難的人,自然就會發起慈悲心,自己做任何事也有力量。
    我們的本性是佛,但是尚未真正成佛,所以我們的智慧是有限的,慈悲也是有限的,力量也是有限的。慈悲、智慧、力量都有限的原因是什麼呢?因為尚未成佛。佛性就在心中,不用向外尋找。
    而在心中的佛性有兩種,本質清淨的佛和污染已清淨的佛。本質清淨的佛即是原本自心就是佛,任何人都具足佛性,都可以成佛,因此可以安一百個心,一定會成佛。但還不是污染已清淨的佛,因為還沒到達果佛的果位,還沒有如同釋迦牟尼佛一般是污染永淨的佛,佛已全然淨化污染,沒有污染了。
    所謂「污染」是什麼呢?即是佛經所述的「所知障」和「煩惱障」二者。淨化所有煩惱障以後,則得證阿羅漢,不會再墮入三界輪迴;淨化所有所知障以後,就會成佛。
    但現在你還不是污染永淨的佛,還不是果佛。因為還沒有三十二相、八十隨形的身體,也沒有具足六十種妙音、神通廣大的語言,也沒有具足十力、智慧慈悲的力量,這些都還沒有展現出來。因為你的本心是佛性,因此這些功德本來就默默地存在。
    回教徒也是如此,佛教徒也是如此,連昆蟲、魚蝦也是如此,每一個生命形態都俱全圓滿本心佛性,未來的佛也是這樣展現出來的,開心嗎?任何眾生都是未來的佛。
    關於本心是佛、種姓如來藏是無庸置疑的,而「佛性存在於眾生之時較少,於成佛之時較多」這樣的見解是不成立的。種性如來藏所具有的功德,在成佛之時具有多少的本事,於眾生之時也都俱全,並不是等到成佛後,種性如來藏的本事才會展現,也不是外力所使,只不過將原本具足的本事展現出來而已。
    有些人認為:「我需依靠現在本心以外的部分而成佛。」但並非如此。如果是這樣的話,我們的心相續則無法延續,即前世所做的,今生無法使用。今生所做,來世也無法利用、使用。
    但實際上我們心相續的本性永遠具足佛性,只不過本心佛性的外面包覆著煩惱障、所知障,特別是各式各樣的習氣、自私自利的我執、無明的幻覺,全都包覆在本心之外,因此我們要淨化的是包覆在心外的一切,我們要淨化的是一切煩惱障礙,我們要淨化的是一切幻想,這一切都要淨化,淨化的意思即是刪除。
    對愛聽法的人來說,我講的法,聽一次就會明白。但對不愛聽法的人來說,只聽一次法,也許效果並不大,雖然如此,還是為你們放進一個聽法的習氣。愛聽法的人會認為,聽法比任何事、任何人都重要,也比吃飯、睡覺更為重要。如同在加拿大的弟子,當地現在是凌晨四、五點,可以為了聽法而不睡覺。
    種性如來藏是如此重要,釋迦牟尼佛曾開示:「舍利弗!種性如來藏的存在,唯有佛才知道。」種性如來藏真實的面貌及存在,唯有佛才知道,為什麼呢?因為種性如來藏是太神秘、太究竟、太圓滿的道理。
    有人說:「我生而為人,為什麼不知道種性如來藏這個道理呢?」雖然生為人,但人腦是有限的,人的腦頂多如同一朵花,而心是根,從心根裡長出來的腦,只是一朵花而已,亦即腦只是在有限的範圍內而已,腦並不怎麼厲害的。種性如來藏的真實面貌連菩薩也很難懂的,對眾生而言,更是不用說。
    種性如來藏是什麼呢?所有眾生心的本性就是種性如來藏,每一個眾生都有,因此眾生未來都會成佛。種性如來藏的另一個名稱是涅槃寂靜,涅槃寂靜是什麼呢?即法身如來,種性如來藏就是如此。
    有人說:「身為眾生、凡夫,所以我的佛性弱,而佛的佛性強。」事實上並非如此,眾生和佛的佛性都是一模一樣,差別在於心外是否包覆著煩惱。
    眾生唯有在成佛以後,才會全然快樂。眾生尚未成佛前,無法獲得全然的快樂,因為眾生的心外包覆著煩惱,這樣的狀態只能擁有有限的快樂。但若是透過聽法,知道明瞭如此道理時,就會覺悟,就會解脫,因為你的本性是佛性。
講述於2020年3月20日

《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 不關門的布施

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 第五品 護正知 持明仁增塔欽仁波切新譯闡述 འཇིགས་དང་དགའ་སྟོན་སོགས་འབྲེལ་བར།། 怖畏喜慶相連時 ...