《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
供曼達利德（下）
當今時代，在一些偏僻邊地，當看到稍有財富權勢的人，眾人即喊著：「真是難得！」而大驚小怪。事實上，若遇到殊勝的福田，加上自己的清淨心，要得到這些財富或權力，無需積聚太多的福德亦能獲得，譬如阿利納轉輪聖王供養七顆豌豆而轉生為三十三天之王。此外，有一位薩迦國王亦因曾布施無鹽的熱食而獲得權勢之果報。
覺渥傑阿底峽尊者初到西藏時，當時的西藏比現在繁榮富強，但尊者卻說：「西藏真是一塊充滿餓鬼的疆土，我從未見過以一斗青棵供養清淨福田而享受善果的人。」
對暫時稍具的世間財富受用或權勢而感到稀奇讚嘆的人，全然是自己心胸狹窄，且太執著此生當中的顯現，以及未如理了知業果的觀念，或雖知曉卻不深信。
若自相續真正生起無改變的出離心，即使看到現世中財富如龍王，位高如虛空，威權如雷電，美貌如彩虹，皆了知此等無有芝麻般少許恆常穩固之精髓，猶如患有膽病的病人看到油膩的食物一般生起厭嘔之感。
若欲得到此生受用而積聚資糧，對世間凡夫而言尚可，但對於希求獲得解脫果位的真正修行者而言，則應如前反覆闡述般，必須如吐棄唾液般捨棄此生凡俗生活的一切執著，遠離家鄉，奔赴他方，常時依靠蘭若處。無論生病也好、快樂也好、死亡也好、歡樂也好，一定要修持佛法的道理。
有一位弟子曾請示無別導玻仁波切：「如今五濁惡世，對於一位修持正確佛法的修行者而言，很難獲得衣食資具等受用，應修持財神法？或修學食物精髓法？或是乾脆走向死亡？如何是好？」
仁波切回答：「往昔若無布施之業果，無論如何修持財神法亦難以達到目的。真心想學佛之人，為求此生財富而修持財神法，則所行與正法亦是相違，食物精髓法亦如是，於往昔勝劫時代，地石水木等精髓未離之時容易修成，但現今則不容易獲得。再者，捨棄生命趣向死亡更無有益處，且欲再得如此暇滿人身，恐怕更難。可是，若能從內心深處生起『死與不死皆無所謂，已決意修持佛法的真理』的意念，將永遠不會缺乏衣食，從未有過修行人餓死的先例。」
伏德越曾云：「縱然饑饉災荒，一藏升珍珠兌換一藏升的青稞粉，追隨如來佛的後代修行者也不會缺乏衣食的。」
永勝佛子大乘菩薩眾積聚福慧資糧與業障清淨，無論修持何者，乃唯一行持利益虛空遍照一切有情眾之事，為自身所做無有可能，若僅為自己獲得圓滿覺綻如來佛果位，亦違大乘修道。累積福德皆需淨障，任何所行均為無量無邊的眾生著想，因此遠離自私自利的思惟，極為重要。
如是行持，自己此生快樂等福報，即便無求亦會自然出現，如燃火有煙、種青稞米出種子，因此應斷除如毒藥一般自私自利不好之思惟。
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