《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
修持曼達
首先在所修曼達盤上放置五堆，中央一堆觀想為永顯光明佛（毘盧遮那佛），周圍環繞佛部之壇城；前方一堆視為東方覺綻金剛不動（不動金剛佛），周圍環繞金剛部之壇城；南方一堆觀為覺綻寶貴生源（寶生佛），周圍環繞寶生部之壇城；西方一堆觀為覺綻顯現無量（無量光佛），周圍環繞蓮花部之壇城；北方一堆觀為覺綻真義成就（不空成就佛），周圍環繞事業部之壇城。
或觀想皈依境一般，中央一堆觀想為與根本上師無二無別的大鄔堅尊蓮花生大士，其上方大圓滿諸傳承上師樓層式安坐，前方一堆觀想為覺綻釋迦能仁，周圍環繞勝劫千尊佛，右側一堆觀想為近子八大菩薩，圍繞大乘菩薩聖僧眾，左側一堆觀想為聲聞二尊舍利弗與目犍連，圍繞聲聞聖僧眾，後方一堆觀想為經架層層堆疊法寶經篋，綻放出閃耀璀璨光芒。
無論何種觀修方式，將所修曼達安置於供桌上，若有條件以花香燈塗食五供環繞其周圍，供養於代表佛之身、言、意皈境前。若條件不允許，沒有修持曼達亦可，以意念觀想修持即可。
供三十七堆曼達
左手持曼達盤，右手手腕內側不斷擦拭，心不散亂而專注修誦七支供養。擦拭曼達盤之因，並非僅為了清除曼達盤上的不淨而擦拭，而是透過此方式淨化自相續二種障礙的污染。
往昔曾有噶當派大修行者供曼達時，不停地用右手手腕擦拭曼達盤，擦到手腕內側都磨破皮起疱生瘡，再堅持用手掌側面、手背繼續擦拭曼達盤的故事，故務必要用自己的手腕來擦拭曼達盤，不可用布或毛氈來擦拂，此為噶當派教言的傳統，為追隨噶當派諸大修行者的行儀，亦應如是行持。
接著安置供堆，此三十七堆供曼達儀軌為薩迦眾生怙主法王袍巴所造，此儀軌簡要、容易修持，故無論是新譯派薩迦、噶舉、格魯或舊譯派寧瑪皆修此三十七堆供曼達。
此外，新譯派與舊譯派各自有多種供曼達的儀軌，尤其寧瑪派的每一伏藏中皆有獨特的供曼達儀軌，其中三身曼達儀軌是遍知隴千冉蔣尊者親口宣說隴千心髓的傳統，修持者選擇何種供養曼達儀軌皆可。
如供三十七堆曼達，一開始念誦：
嗡班雜布墨阿吽
根悉全清淨大懷黃金地基
同時左手持握曼達盤，右手灑牛淨物與妙香水，以順時針方向用右手擦拭盤底。
接著以右手拇指和無名指捻取少許穀粒，同時念：
嗡班雜瑞柯阿吽
外鐵山境圈環繞央中吽
在曼達盤底中央放置少許穀粒，若有預先準備好的鐵圍山要放置，在此時置於曼達盤的基盤上。
接著一邊念誦，一邊放置供堆。念誦：
山王極彌天
放置多ㄧ堆的供堆於中央。安置四大洲時，念誦：
東勝身洲
放供堆於東面，將自己前方或供養的對境作為東方即可，再以順時針方向放置其他三洲，然後口中念誦：
南藏佈洲
西牛受洲
北劣聲洲
每一大洲的兩旁各有兩個附洲，依序放置供堆於大洲的左邊與右邊：
身及勝洲
拂扇及另拂扇
動聚及勝道行
聲不悅及聲不悅之伴
接著依序供堆東方寶山，南方如意樹，西方隨欲寶牛和北方自長糧穀，同時念誦：
至珍寶吉山、想成如樹、思成牛、無耕勝穀
接著將輪王七寶的輪寶、摩尼寶珠、皇后寶、大臣寶、象寶、馬寶、將軍寶與寶藏瓶依序放置供堆於四方及四隅，同時念誦：
勝輪大珍寶、如意大珍寶、皇后大珍寶、相臣大珍寶、
祥象大珍寶、貴馬大珍寶、將軍大珍寶、大寶藏滿瓶
接著將外供四天女嬉女、鬘女、歌女、舞女置於四方；內供四天女花女、香女、燈女、塗女置於四隅。然後將日置於東，月置於西，寶傘置於南，十向尊勝幢置於北，同時念誦：
柔嬉女、珠鬘女、歌女、舞女
鮮花女、芬香女、明燦女、塗香女
太陽、月亮、珍寶之傘、十向尊勝圓滿寶幢
當念誦：
天界及人界之吉福圓滿深俱無遺純大俱意喜樂此等
放置更多的供堆在曼達盤中，使之曼達更加充盈圓滿，沒有空隙。若有寶頂，可於此時放置於頂上。接著念誦：
恩德根師及傳承俱全吉祥上師與十方諸佛菩薩現前敬獻
在此，有人說須加上「無不圓滿、圓滿悅意」，我的至尊上師說：「這句在本論中並沒有，是多餘的。」供曼達的觀修次第，我的上師親口傳授僅於此，無有其他。可是本引導文中說：「其觀想方法在《集密意續釋》有詳述。」若欲廣為了解可參閱。
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