《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
第四章 曼達
了悟世俗虛妄積資糧
勝義無禪悟達仍禪定
直證無別二諦勤精進
無別上師足下吾頂禮
積聚資糧分二：曼達、噶薩勒聚福
供曼達分六：為何供曼達、修持曼達、供三十七堆曼達、三身曼達、供品潔淨、供曼達利德
為何供曼達
若未圓滿具足福德智慧二資糧，則無法證得清淨二如來佛果。此外，福慧二資糧未圓滿，自相續中也無法生起究竟空性的真義。
經載：
誰福慧珍貴未圓滿前
期間空性珍寶未能悟
薩惹哈云：
勝義自然生之元慧謂
福積業障清淨手印與
證悟上師唯一加持外
方法另依愚痴須明瞭
真實了悟空性後，直至證達如來覺綻佛果位之間增上修行，仍需精進積聚福德與智慧二資糧。
大諦悟者德洛巴云：
子顯現緣依連生此
義無生真理了悟前
資糧二木馬車輪
莫要離開那若巴
瑜伽諦悟者博瓦巴云：
不求世俗佛果真理俱全亦
仍需精勤積聚福慧二資糧
無別導玻仁波切云：
積糧淨障悉全已圓滿
仍應自細微資糧以聚
永勝如來廣大方法者宣說無量無邊的積福方法，其中最容易行持且最珍貴的即為供曼達。
續部載：
覺綻如來剎土中
三界剎土一無遺
五妙蘊功德莊嚴
供覺綻佛智慧滿 如述般
供曼達時，自派供曼達有修持曼達與供養曼達兩種。曼達盤之材質視乎自己的財富條件，最上等為金、銀等珍寶，中等為青銅、黃銅等，至少則為陶器、石頭、木頭等平坦、形態藝術妙者。
供養之堆物最好以各種珍寶為勝，如綠松石、珊瑚、青金石、珍珠等，中等為各種藥材，至少為穀粒。若條件不具足，沙石等為觀所依亦可。無論如何，曼達盤需細心擦拭清淨。
沒有留言:
張貼留言