《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月8日（一）
སོ་དང་སྐྲ་སེན་བདག་མ་ཡིན།། 齒髮指甲非是我 བདག་ནི་རུས་པ་ཁྲག་མ་ཡིན།། 我謂骨骼血亦非 སྣབས་མིན་བད་དཀན་མ་ཡིན་ཏེ།། 非是鼻涕非涎沫 ཆུ་སེར་དང་ནི་རྣག་ཀྱང་མིན།། 非是水膿非黃膿 བདག་ནི་ཞག་དང་རྡུལ་མིན་ཏེ།། 我非脂肪非汗水 གློ་མཆིན་དག་ཀྱང་བདག་མ་ཡིན།། 肺肝此等亦非我 ནང་ཁྲོལ་གཞན་ཡང་བདག་མིན་ཏེ།། 內臟此等亦非我 བདག་ནི་ཕྱི་ས་གཅིན་མ་ཡིན།། 我謂便溺亦非也 ཤ་དང་པགས་པ་བདག་མིན་ཏེ།། 肉與皮膚亦非我 དྲོད་དང་རླུང་ཡང་བདག་མ་ཡིན།། 溫度與風亦非我 བུ་ག་བདག་མིན་རྣམ་ཀུན་དུ།། 孔竅非我恆常際 རྣམ་ཤེས་དྲུག་ཀྱང་བདག་མ་ཡིན།། 六識亦復非我也
道修，道路的道，打坐修持的究竟捷道，這個法門有「人無我」和「法無我」兩種觀修。首先講的是如何觀修人無我，要認知人無我的時候，要先淨化人的執著、我執的執著，才能達成人無我。如果我的執著沒有淨化、沒有刪除的時候，還會有「我」的執著、「我」的存在。
我執有自然生的我執以及遍計的我執兩種，首先講的是，人無我的相反是我執。我執有兩種，一是自然的我執，二是遍計的我執。首先講的是，要如何降低、怎麼刪除自然的我執呢？想淨化自然的我執，要從如何達成無我境界的觀修方法開始講起。
首先從五蘊開始講，五蘊上面有一個我的存在，五蘊包括色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。 色蘊是五根五境等有形的物質，這就稱為色蘊。受蘊是由對境而承受事物之心的作用，色就是我們所有從身體開始，有形體的物質，受就是感受。想蘊是因對境而想像事物的心之作用，意思就是裡面有想的部分，對境所有不一樣的部分都沒有混雜的樣子來明瞭。行蘊是其他對境關於瞋貪等善惡一切心之作用。要發出的時候，有許多心所一起出現，但是每一個步驟都是非常清楚的一種真理者，行蘊也是和心識有相關的，識蘊是對境而了別識知事物之心的本體。
主要就是五蘊都是，受有分三種，快樂、痛苦、中等。想，分為有相、無相的部分。行是對境，碰到對境的時候，就有貪瞋煩惱、善惡的作用。
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