《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月21日（一）
གལ་ཏེ་རང་རིག་ཡོད་མིན་ན།། 如若自證分無有 རྣམ་ཤེས་དྲན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། 云何憶念此境相 གཞན་མྱོང་བ་ན་འབྲེལ་པ་ལས།། 另境覺受毗連故 དྲན་འགྱུར་བྱི་བའི་དུག་བཞིན་ནོ།། 猶能回溯鼠毒般 རྒྱེན་གཞན་དག་དང་ལྔན་པ་ནི།། 此外因緣俱足謂 མཐོང་ཕྱིར་རང་ཉིད་རབ་གསལ་ན།། 見他自心明燦現 གྲུབ་པའི་མིག་སྨན་སྦྱོར་བ་ལས།། 眼塗煉修成藥引 བུམ་མཐོང་མིག་སྨན་ཉིད་འགྱུར་མིན།། 能睹寶瓶藥不見 ཇི་ལྟར་མཐོང་ཐོས་ཤེསཔ་དག། 如斯見聞覺知咸 འདིར་ནི་དགག་པརབྱ་མིན་ཏེ།། 此非遮破辯駁矣 འདིར་ནི་སྡུག་བསྔལརྒྱུར་གྱུརཔ།། 由彼而成苦根源 བདེན་པར་རྟོག་པ་བཟློག་བྱ་ཡིན།། 唯一遮破諦實執
唯識派認為有自證自燦的心識，當用現量無法證明自證自燦的時候，唯識派改用比量的測量來證明自證自燦的心識，是存在於實體上面，開始用比量來證明。如同這裡說的一樣，「如若自證分無有，云何憶念此境相」，唯識派認為如果自證自燦的見解沒有成立的話，那麼感受的心識就不成立的。
如同之前曾經接觸過一個藍色的東西，好比曾經看到藍色的天空一樣，這件事情曾經接受過，過了一段時間之後，想起「那片藍色的天空」時，這是運用自證自燦而想起來的。如果沒有自證自燦的心識，過去曾經感受過、觸碰過的藍色天空，那麼現在要如何想起來呢？若是沒有自證自燦的話，無法想的，所以有了自證自燦的心識，過去曾經接觸過藍色的對境，現在才可以想起來。可以想起來的原因是自證自燦的心識存在，才能想起來，否則無法想的。
雖然實體的外境不成立，但是內在自證自燦的心識必須要成立的，所以現在想起曾經看過的那片藍色天空的對境一樣，這個對境曾經接觸過，現在想起那個對境的時候，想起來的心識是有的，感受到的心識就是自證自燦的心。
如果現在沒有自證自燦的心識，那麼過去接觸藍色對境的心識，現在怎麼會想起呢？我曾經想過、接觸過這樣的一個思想是怎麼產生的呢？唯識派的意思是這樣。
中觀派則認為，憶念起藍色的對境，並不是心識自己想起來的。根本頌提到「另境覺受毗連故，猶能回溯鼠毒般」，意思就是說，中觀派認為，這一切的原因是外在藍色的對境和知道藍色的心識兩者連結起來，現在才能回想起來說：「喔！當初有藍色的對境存在。」心識是這樣想起來而已。 在遠離藍色對境的情況下，不會單獨有持握藍色對境的心識，因為有了藍色的對境以後，才想起之前藍色的對境，心裡才展現出之前曾接觸過藍色的景象，這些都是之前藍色的對境，與心識連結起來而已，不是心自己明白，不是自證自燦。
若把藍色的對境排除在外，認為自證自燦是由憶念藍色的心識來獨立完成，這是沒有的。憶念藍色就是我們現在想起來藍色的對境，主要是過去曾經看過藍色的天空，接受過，那麼現在會想起藍色的天空，是因為藍色天空的這個對境和心識兩者之間連結起來，才會想起來而已，並不是現在想起藍色的對境的心識可以自明自燦。
因為原先的時候已有了藍色的對境，現在憶念中才會產生起來藍色的思想，所以你們唯識派所說般的自證自燦，是不成立的，這是原本就有一個對境，之後才想起來而已。
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