《入雄心菩薩行論》
持明仁增塔欽新譯及闡述
2022年2月17日
སྤུ་གྲིའི་སོར་ཆགས་སྦྲང་རྩི་ལྟའི། །
如舐利刀鋒上蜜
འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ངོམས་ན། །
於諸欲求無滿足
རྣམ་སྨིན་བདེ་ལ་ཞི་བ་ཡི། །
異熟安樂寂靜果
བསོད་ནམས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྟེ་ངོམས། །
福報何以感飽足
🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
「如舐利刀鋒上蜜」，如同在非常銳利的刀劍上沾上一層甜甜的蜂蜜，為了舔食劍刃上的蜂蜜，舌頭卻因此而被鋒刃割斷，這是多麼痛苦的代價啊！
平時我們眼睛看到美好的世界、耳朵聽到悅耳的聲音、鼻子嗅到芬芳的香味，舌頭嚐到美味的食物，或是身體觸碰柔軟的物體，對此產生很大的執著時，則如同舔食劍刃上蜂蜜的甜味一般，而世人一直追求五妙欲上的享受即等同如此。
「於諸欲求無滿足」，這種世間的欲樂是有漏而短暫的，如同想要舔食劍刃上蜂蜜的甜味一般。無論是舌根嚐到的味道、眼根看到的外境，耳根聽到悅耳的聲音等，都屬於五妙欲，皆是有漏的景象、有漏的項目。
無論凡夫眾生對五妙欲上有多少希求、多少執著、多少在意的時候，他們總是不滿足，不斷追逐自己的慾望，而且一直持續下去。
以時間的長短而言，只是短時間稍微舔食一下利刃上的蜂蜜，蜜汁的甜味也許已經嚐到，也許還沒嚐到，但鋒刃就可能已將舌頭割斷了。而我們在五妙欲上不斷地追求在意時，我們就會長時間而且無止盡的墮落在輪迴裡，所付出的代價極大，危險也大，因此我們不應該一味地追求世間欲樂。
對五妙欲貪執的希求和舔食利刃上的甜味，這二者的希求是等同的，其所獲得的快樂都是短暫的，而且有漏的狀態也都是一樣的。
「異熟安樂寂靜果，福報何以感飽足」，當獲得我們難得的人身之後，聽聞、思考、修持佛法的目的，除了獲得現世的快樂，天界及人界裡長壽健康、順利成功之外，再進一步希求更深更廣的佛法。
至於獲得究竟的圓滿，以及一切痛苦悉全淨化，此等永久勝劫快樂的事情就是成佛，而成佛的因就需要積聚福德資糧，從布施開始、持戒開始、忍辱開始行持一切福德資糧相關的善行。我們要在永遠不滿足的情況下，一切所做所行皆是為了積聚福德資糧與智慧資糧而繼續努力。
積聚福德資糧關連到自己的身口意，因此身體與身外的金錢財物都可以布施。身體本身亦包含了自己承諾過的大大小小之事情，或與佛法相關的事情，例如在一位上師的現前承諾：「我不再吃零食，我要睡眠充足，我不要在網路上亂逛等。」這些也是屬於承諾的戒律。舉凡一切承諾都要乾乾淨淨、完全地做到，如同硨磲所製的白色念珠一樣擁有白淨的品項，我們務必要做到這些承諾的戒律。
「人在做，天在看」，你聽過嗎？可見在自己上師或佛菩薩現前所承諾的一切都要做到，這是一種持戒，也與積聚福德資糧有關。
自己持守戒律以及行持一切承諾的時候，要承受得起一切辛苦。而且行持善業時，自己的身口意都要運用在佛法上，以歡喜自在的力量來達成目標。
身為佛教徒，心中的真理永遠都要保持在最高的頂點上，並盡力去達成，無論是從生活法、世間法開始到解脫成佛的法，都要融入成功，這些也都是福德資糧相關的部分。
所謂的生活法是，身體健在的時候，學佛的機會相對的大，雖然這也與佛法相關，但是要在不傷害眾生的情況下過生活。如果殺害無數的眾生，以殺生等業過生活，真的不是很好，但是有些人迫於生活無奈，也沒辦法。我們主要要秉持在不殺生的情況下，好好過生活才是最好的。
獲得現世的利及天界人界的果位，其因要依靠福德資糧。而獲得究竟解脫成佛相關的境界，也要仰賴福德資糧，所以要從自己思想形態之中形成福德資糧，並且在禪坐之中獲得究竟的智慧資糧。
持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：
如果有人去舔食利刃上的蜂蜜，所獲得的利益和危險二者相較，則是危險較為大。若是凡夫眾生一味地追求眼睛等五根與現前的對境融入在一起所產生的五妙欲，將會付出慘痛的代價，其所逢遭的危險極大，而所獲得的利益卻是極小。
總之，當我們得到難得的人身，而且擁有行持聽聞、思考、修持佛法的機會時，理應去追求現世的快樂與究竟的快樂，我們要運用自己的身口意，積聚福德資糧，尤其透過意中的禪定獲得智慧資糧，加油喔！所以要懂得取捨、分別清楚，具有正知正念才是真正學習佛法的狀態。
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