佛經是依恃佛之智慧以教言顯示於佛弟子

佛經是依恃佛之智慧以教言顯示於佛弟子，此稱為佛言，它是佛教教義的基本依據。

 

小乘認為論述是由名字、詞句、文辭等三類聚合而成，乃有心與無心兩者之無心文字物體本質之模樣，非有心、有情相關。凡屬講述人無我、法無我之一切，皆是經典中之論藏。

 

大乘認為論主要之內容為慧學，為斷除煩惱所用。再以名字、詞句、文辭方式所展現之睿識即是論述。論乃菩薩及祖師大德們修學之經驗、心得，以及證道之境界書寫留給後人學習所用。

 

從第一轉法輪開始是經文的源頭，至第三轉法輪悉數匯集起來之時，即是完整的經文及佛言，。

 

而當中的第二轉法輪有六母般若及十一子般若，共有母子十七般若。第二轉法輪具有智慧究竟岸般若法門之精粹。其包含哪些內容呢？有彌勒菩薩所講述予無著菩薩俱密意明釋之《智慧莊嚴論》，以及龍樹菩薩所宣講之中觀相關空性直釋的所有法門。

 

第二轉法輪之學習般若佛母究竟空性之對境、最深刻之精髓、極雄偉之部分，悉皆由龍樹菩薩與無著菩薩二者，圓滿地弘揚於此娑婆世界中，故第二轉法輪亦是獲致修行成就之捷道。

 

聲聞乘明悟空的見解即是於根上之蘊、界、處，證悟人無我；獨覺乘則明知所境上法無我；大乘之修道乃明知人無我、法無我兩者皆為空性離戲。是故此些皆是佛經所載，論述所闡明。

 

般若藏密含義法門、中觀空性精髓法門、因明法門、彌勒五論、十三部經論等等所有的經論，包括學會一切外密、內密、無上密，此為真正開始深入佛教之基石。為何說開始深入佛教之基石呢？因為方能思考，亦能禪坐，若上述內容不懂便不容易嘛！因此我們需聽聞、思考、修持之對境實為極多。

 

2020/05/08持明恩師即述

為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第90篇，願見聞者吉祥願世界和平 願有情解脫成佛。