禪定王經（漢譯月燈三昧經）載

禪定王經（漢譯月燈三昧經）載：

如淨虛空月

影現於清池

非月形入水

諸法亦復然

如人在山谷

歌哭言笑響

聞聲不可得

諸法亦復然

 

凡一切顯現之五花八門的外相，當尚未謹慎嚴密研究時，乍看之下是存在於遍計之中，如此乃極為美好、堅定穩固、非常美麗的存在；然而，以事實究竟觀看則是一丁點皆不成立，若再仔細探究時，將會發現它是無言可說的，有與沒有等一切遠離的一種狀態。

 

所以外在一切之對境皆無法成立、不真實存在，全部是假借色彩顯現而存在，若仔細研究之下，將會發現它僅是一種虛幻卻無有任何立足點；但是凡人在沒有研究的情況之下，認為色彩奪目的一切外境，皆是以美麗堅定之樣貌存在。

 

所有外境之一切均為心展現而出的一種遊戲，於心上面從未穩固的成立過。故心以外之一切外境從未成立過，世上無法尋獲任何堅定穩固永存之實例，全倚賴習氣而產生分別之二執相，它裡面展現出來的並無真實二者，如同臉映照於鏡子般，人臉出現在鏡子裡時，它只是依賴鏡子所展現出的一種虛相。

 

鏡子內顯現出人臉之樣貌，但這並不是照鏡人真實之臉；然而鏡裡所展現的除人臉以外再無任何成立之物質。故幻想者的思惟念頭之中，所有顯現之一切乃緣起而生的一種狀態，足見包羅萬象的各式顯境皆非心，乃心之習氣的一種顯現罷了。

 

因而習氣以外，此些外在一切所見堅定穩固的山水等等對境，咸皆無真實的存在，亦然屬幻覺、空幻之模樣，猶如患有飛蚊症及虛空中出現髮碎之眼疾者般。

 

以二執相之外在對境與內在心識兩者，一切所境乃能境的心產生執著的第一剎那時，此心本身即為所境，故而所境非為一種真實存在的境相。

 

而二執相中，能境的心盡皆後來而生。所境乃明知執著對境的心；能境乃後來研究、分別、探究的心。若言說一切顯現概皆歸為所境，而持握的心是能境，如斯所認之見解是有矛盾的。

 

總體而言，二執相之所境謂，心產生第一個剎那的執著思惟念頭即是所境。能境謂，認得所境之後而研究、分別好壞等等之心即是能境；而非簡單僅僅山、水這些物質說為所境，持握之心說為能境，如此認知是有問題的。

 

重點是明白認知且執著對境之心識即是所境；復，仔細研究好壞、高低、深度…等即是能境。

 

若僅以一切外境形成之山水…等稱之為所境，而一切所境皆為心，如此菜為心之所境，故也是心，那麼吃菜之時，同樣吃心般也是成立的，是故真正對境非為心。

 

對境持握之思想乃心所創造出來，故淨化顯現執著的部分之後，自然會真實顯示覺悟的真理，此對境持握的心證悟之後，對境的山水自然會消逝。故二執相之所境，為心識第一剎那所見執著之部份，後來研究之時，乃能境的部分。

 

對境物質之顯現不是心，若是的話，人心在哪兒，此些對境皆須顯現於現前才是，故此立論是不成立的。還有，二執相遠離之尊者…等等，今日網路上有稍做講法嘍！  

 

2020/05/06持明恩師即述

為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第88篇，願見聞者吉祥願世界和平 願有情解脫成佛。