從釋迦牟尼佛究竟之立場來說

從釋迦牟尼佛究竟之立場來說，能仁早已成佛，然為度化濁世末法眾生，故發起菩提心，而歷經三大阿僧祇劫成道之行持，最後於曼嘎達（梵文）；多結滇（藏文）；菩提迦耶（中文）勝處成佛。

 

而後佛陀為眾生演釋三轉法輪（四轉法輪） 直至涅槃之前；涅槃後即有諸多菩薩、善知識於濁世度化有情，彼等皆為釋迦牟尼佛之化現，尤以蓮花生大士亦為重要化現之一。

 

釋迦能仁闡述佛法時，我們得以引用修持之法門，即是根本定金剛般之止禪，與後得定遊戲虛幻般之智慧，此二者雙融時，殊視觀之功德，將如泉湧般綻顯開來。

 

於根本定時乃八不離戲究竟之空性樣貌，其存在之緣由皆因其無有任何執著的跡象。

 

而後得定則為「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。｣

 

另外還有陽焰、夢境、水中月、尋香城、光影、幻化、水泡、山谷回音八種虛幻遊戲的比喻。若能明瞭此些幻化遊戲，則吾等人生態度不至於頑固不化，在心中執著不大的條件下，即可回饋予社會、認真地工作、美滿地生活、幸福地安居、歡歡喜喜地享受分秒的幸福。 

 

若生活皆以堅定穩固為主的態度看待，那麼將會造成莫大之壓力，凡事將適得其反，故需令身語意不離八種幻化比喻來修持為要。

 

2020/04/27持明恩師即述

為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第79

篇，願見聞者吉祥 願世界和平 願有情解脫成佛。