此滅依凡夫的世界是從何而來？以何因緣聚合？外道之最主要其中二者為數論外道與勝論外道。一者認為此滅依世界有一造作者大自在天所造；另一論者則認為有一自成常我製造一切萬物，此其認為滅依之聚合所在，但外道之立論是有限且有漏的。
而內佛教小乘聲聞乘來說明滅依世界的肇始，一者為細，一者為增，此二者為引起輪迴的源頭，滅依情器世界裡，各式各樣業力皆由此接踵而至，引起各式各樣業力之產生，皆是依靠「得｣不浪費，有此依靠方始細類之業愈加增長。
而大乘闡述的輪迴，則是因意相續或阿賴耶識為業展現之源頭。以上分析外道與內佛教對於形成輪迴之因簡述。其中內佛教大乘主要說明，滅依所顯之一切，皆由心的習氣投射而展現出，凡欲以任一外境來改變現狀，將是枉費心機無法改變的。若要滅除外在的山或樹木、石頭…等等，也許可以炸毀一個，但是無法炸毀全部，由此得知若外境要一樁一樁處理，是永無止盡的。原因是，出現外境的源頭，皆在於內在習氣增加的心，若在心處下功夫的話，則業力所顯的一切外境，苦也好、樂也罷，皆能自然消除的。因為吾等所顯之一切外境皆由心所投射，猶如開了電源的手電筒將電源關掉，光源將迅速消滅般，如此業力分別的念顯，悉皆在離戲的空性境界中融達。
明光的顯現會永不止，此些皆與因果業報息息相關，故外道所闡述形成滅依世界擁有創造萬物者的自在天也好，獨特堅定自生的神我也罷，在中觀睿智的立論下，都可被完美的駁斥。
事實上，若執顯現之物實存在，此即非常容易駁斥的，因為器世界上最小單位為塵，莫言佛法空性立場來駁斥有無物實，此為科學家用精準的研究角度來說，實難列舉有實物的存在。由此得證大乘中觀所述情器世界之一切皆由心投射而顯現，而對外道物實存在之說明，可說是不言而喻能可輕易駁斥的。
故於每天分秒裡，聽聞到的、眼睛所見的，都用堅定穩固的心態來過日子的話，則內心煩雜的念頭將會紛紜雜沓；若思想中有空性作為背景，大概知道一切所顯皆為幻覺而生，然知道與證悟兩者上尚存在一段距離，但知道的話將會有幫助的，因為此世界是由空性而生，輪迴終究會沉滅的，知道以後對人生會有效果的，而證悟更不用說，將直接斷除輪迴的。故吾等應多練習空性，知曉一切痛苦皆是幻覺，需在空性之中淨化，要如是觀想、思維。
2020/3/12 持明恩師即述
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