體性空乃八不離戲為主之大中觀；自性無滅乃樂空為主之大手印；無造自成乃大圓滿。無論何種法門，基礎觀念皆是建立在顯不執著，有此真理則與輪迴斷絕關係，方才所述的三種法門皆是如此，因為於顯現上皆無一絲執著。
當顯現上有著強大執著時，生起次諦的觀修、清淨的觀念、觀想佛果壇城等悉數運用時，不淨之一切執著均會淨化，皆能轉變成清淨的一種顯現。不淨顯現之對治，即是清淨剎土等等之顯現。而清淨剎土之顯現是永恆堅定的嗎？也不是，它僅是不淨顯現之對治而已，當不淨顯現皆全然清淨後，清淨顯現之執著自然也會消失，因為它就是一種對治力而已；如同欲從此岸乘船渡河前往彼岸，當安全抵達彼岸時，自然也就不必再把船拉上岸一般，一切將於自然之中圓滿。
無論是哪一個法門，所有的顯現皆為一種對治之方法，甚至想達成小乘滅諦之境界，同樣也需要顯不執著，因為了悟人無我此種觀念是唯要的。故而縱使對境錯綜複雜之人事物擺在眼前，但心保持不執著，於顯現上順勢而為，而非逆著而行，終有一日任何複雜之事，皆會銜接極善之道。順著善道走，如此終究能達到圓滿之狀態，證悟空性之境界。如同河流順著河床流動，最終會流向大海，即使沿路崎嶇蜿蜒也毫無影響。
然而順著凡夫之思想前進的話，也許就前仆後繼地到達輪迴的苦海裡；若修行人平日皆順著或多或少聽聞、思考、修持佛法之心態精進，將如同方才所說般，順著蜿蜒的河水流走，最終必將流入到大海，平日顯現豐富複雜之事，如若皆運用在佛法上，看得懂顯不執著，則最終定會融入於法界慧智裡。
2020/03/21 持明恩師即述
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